《周易》是中国智慧的源泉。从《周易》到禅宗，中国智慧得以确立，元、明、清三代缺乏。
-易中天
一、《周易》方法论
01周易
周:周人还是周朝；周到、透彻、全面；转啊转。
容易:改变；没有变化。
周毅认为，变化是不可改变的，变化的规律——如何变化，变成什么——也是不可改变的。
《周易》是一本讲变与不变的书。
02从伏羲八卦到周易六十四卦
周锡伯被商纣王囚禁了七年。他在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上表演六十四卦。
《易传·词话》:“一阴一阳谓之道。”
阴阳关系:相互存在、相互认同、共存转化。
你也存在，我也存在
你有我，我有你。
你不能没有我，我不能没有你
你变成我，我变成你
03周毅的思维方法
世界的变化可以理解为卦变和阴阳关系的变化。
二、老子的辩证法
老子的后人有两个:《庄子·道德经》和《韩非子·道德经》
重男轻女
阴比阳重要:善如水。软、弱、小、低就好。
弱者是最强者
在那些善用人之下。例子:刘邦和萧何，张亮和韩信。
没有什么是最大的
大方而不张扬，避免使用大工具，大声音很少，大象看不见
如果明道无知，如果他进入道路，如果他撤退，如果他去德国，如果他感到羞耻。
如果你是直的，如果你聪明，如果你雄辩，如果你愚蠢。
04特殊的反对者
世界上每个人都知道，美就是美，而恶已经做了。每个人都知道好就是好，但坏就是这样。
05老子辩证法
矛盾的一方总是要转向相反的一方。
《周易》和《老子》都认为:
矛盾对立的一方必然会相互转化。
差异:
周毅认为，一切都应该不变；
老子认为不变应万变。
三，法家管理
01斗争哲学
周易:矛盾和对立是相互依存的
老子:矛盾和对立相互转化
韩非:矛盾的对立面互相斗争
老子:最好的管理不是管理
韩非:不可预测性是最可怕的，恐惧是统治的最好基础。
老子的无为是自然之道——人少的小国
韩非的不作为就是统治中心化
02人不可靠
人们在趋利避害。
人与人之间的关系是利益和算计。
人的烦恼是相信人。
可靠的是系统
法家是制度学派和行政学派。
法家建立的制度和思想体系；
一个目的——君权
两种手段——奖励和惩罚
三大法宝——潜力、技能和法律
法治
韩非的法治三原则
奖励:厚实守信
惩罚:沉重但必要
定律:一个是固体
第四，儒家的中庸之道
01儒家方法论
对立党派的团结。
温柔点，绅士点。
02中等
尽你所能是对的。
我只是不走极端。
没有最好，只有最好。
03勇
以直报怨，以德报怨。
直的两个意思:应该和可以。做你想做的。
孔子不提倡“以德报怨”，因为大多数人都做不到，不提倡自己做不到的事，不高调高歌，不做伪君子。
代理不是花言巧语。
04方法和误区
可以极端，也可以不极端。
极端意味着思考问题，极端意味着做事。
极端:在可能的条件和范围内做最好的事。
高端工作，低调生活。
《论语》是最早学习的
1.1孔子说:“不如时不时地学习。有来自远方的朋友不令人愉快吗？人家不知道也不着急，不是君子吗？”
1.2有儿子说:“他也是个孝顺的弟弟，但善于犯罪的人很少；犯罪不容易，但善于作乱的人不会有。绅士的工作是必不可少的，但他是天生的。孝也是仁的基础！”
1.3孔子说:“智者言之有色，但言之有鲜！”
1.4曾子说:“我住三省，我住三省:为别人谋利益算不算作弊？交朋友不相信？学不会吗？”
1.5孔子说:“一个取之千倍，敬事而信，省钱而爱人，使人从容的国家。”
1.6孔子说:“弟子，入时孝，出时信，诚，爱万民，善待他人。如果你有余力，你应该学习课文。”
1.7夏紫说:“圣人易变色；父母可以尽力而为；东西，你可以带着你的身体；交朋友，守信用。虽然我没有学会，但我必须说我学会了。”
1.8孔子说:“君子不重则不骄；学习不扎实。主是信实的，但没有一个朋友比他自己更好。如果你通过了，就不要改变。”
1.9曾子说:“小心谨慎，追求未来，人民的道德就会更厚。”
1.10秦子问于子贡:“至于国主，他会听说他的政府，并要求得到它。”压制它？子贡说:“师父温柔善良，谦恭节俭。让他拿着。主人要求什么，有什么比别人要求更多？"
1.11孔子说:“父在，看其志；父亲没有，观察他的行动；三年不改对父之道，可谓孝顺。”
1.12有学者说:“和为贵。王之道第一，斯美；这是件大事。如果你做不到某件事，你就不能知道它，你就不能有礼貌，这是不可行的。”
1.13有句话说:“信近于义，言可答。恭近礼，远耻。因为你没有失去亲人，你也可以活下去。”
1.14孔子说:“君子食而不求饱，居而不求安，对事物敏感，慎言慎行，可以说是好学。”
1.15子贡说:“穷而不谄媚，富而不骄，是什么样子？”孔子说:“是的。如果你不穷不快乐，那些有钱有礼貌的人也一样。”子贡说:“诗曰:‘若切如议，若切如磨’，那叫什么和？”孔子说:“给了就可以说《诗》完了，告诉过去认识的人。”
1.16孔子说:“你不知道你不知道的，你就不会知道你知道的。”
