图4:潇湘图米友仁第二后记
此外，米友仁的第二个后记位于曹骏和洪迈之间，米友仁的后记不在前后同一张纸上，在一张纸上。而且，米后记中的“有”、“无”、“诗”三个字，下半身有瑕疵，直接丢掉了“山气最重”这句话。这是为了统一卷内的纸高，将米右任书迹的下部裁开，其底纸应高于前后铭文，与之结合。虽然米友仁说“嘉禾之后，我们还能再看”，但他看到的可能不是那卷题为《夜里下着大雨，有可能是别的论文。米友仁的《昔道隐居诗云》后记，不排除出自第三次稻卷的可能。
继宋人后记之后，又有元人的《齐县观陈春草堂》，以及的王逸的《潇湘图考》长后记，对此前宋人的后记逐一进行了验证。王毅的考试不完整。“是在韩佗禁伪之日，然后是”文雀、王一弘五七年之后。
王逸的《潇湘图考》中有一些错误或误读，如被误认为，钱是诗歌的弟弟，洪麦被误称为洪等。然而，缺陷并没有被掩盖，这仍然是一个精心制作的作品。更有甚者，我们可以从《潇湘图考》中了解到，王逸在元末明初看到潇湘图的时候，宋代的碑文就有了现在的样子，也就是说，如果拖纸的碑文是用两三个米卷裱起来的，那么拼接的下限时间就是元末明初。
三印考释
潇湘图有很多印章，不少于100枚。在此，为便于讨论，请项、、、王永宁、安琦、、陈、周等。，不讨论确切的印章，只对几枚印章时间和归属存疑的印章进行考证。
图5:潇湘图中米友仁篆刻
图6潇湘奇观地图中的米友仁印章
“右任”印在米右任的第一个后记之后，位于最后一句“旧名甚恶”的下方。因为泛滥，只能看到这枚印章的右半部分，是朱文蝶的印章。《珊瑚网》《书画题记》《孙氏书画笔记》《磨环关晖》《石渠宝坻》均记载印章，印章为“有仁”。宋代印章普遍使用九折印，由米友仁印出自用。在米友仁的传世作品中，这枚印章也见于《潇湘奇书》卷后的碑文中，置于“友仁”二字之上。这个“尤仁”朱文蝶的印章是完整的。对比潇湘图和潇湘奇侠图的“右任”印章，可以看出印章的布局和轮廓几乎相同，但潇湘图的印章已经严重破损，很难判断是否属于同一方。
图7潇湘地图中的“文瑞书”
图8《孝祭手稿》中的“文瑞书”全部印刷完毕
画心左右各有“书”和“文瑞”两枚半印，是一方印章的两面，即朱印的《书》。半封可以拼在一起看全貌。《潇湘图》画心部分，以“文瑞书”为裱边装裱缝印，另一半因后人重裱而有瑕疵。《文瑞书》的印章是元代收藏家张炎的印章，《潇湘图》画心左下角的“贤唐智”印章也属于他。张炎是元初名臣张文倩的长子，其主要活动是从大德到燕游。现存作品有怀素《吃鱼帖》、颜真卿《孝祭稿》、李白《上阶帖》、杨凝式《九华帖》等。在一些作品中，还有两枚印章:“文瑞书”和“西安唐智印”。
图9《潇湘图》中卫印青
画心右下角还有一个白色的“卫青”印，“卫青”字为小篆，风格圆润流畅，口宽均匀，笔画起始圆润，寓意玉有篆。卫青是汉初著名的名将。这枚印章在大小和印章样式上都不像汉代的私印。
这个“卫青”印章我在其他传世书画中没有见过，但在一些古籍和印章记载中可以找到一些线索。据文献记载，元代时陆有仁被赐“卫青”之名，当时太不华、于吉、吴来、解立思、王逸等文人皆有诗，被引为临时事件。从元人诗文的描写中可以看出，陆有仁所藏“卫青”印章为白玉制，印章钮为潘密牛叫，印章为《妙传》。这些元代写诗的文人应该确信这枚印章是汉的印章，但他们却是在试探汉代的印章制度。《汉书·旧仪》记载:“皇帝六印皆白玉老虎新...皇后玉玺，文字同皇帝，皇后玉玺，金虎新。”汉代白宇盘符纽扣规格极高，可供帝王使用。卢友仁藏的卫青印，明显是假印。
图10六年版《汉晋篆图》中卫
明代主编的《鉴赏汇编》第二版，保存了陆《卫青》印本的大体图案。在《图册》中，吴孟思临摹的印章上有此“卫青”印，并附有解释:“卫青玉印版上有武县卢友仁的白玉印，其文为卫青、临川王顺波。吴孟思和卢友仁是同时代的人，有交往。吴孟思复制的印章是可靠的。《潇湘图》中的“卫青”印，无论是风格特征还是布局结构，都与《汉晋篆图》中陆有仁曾收藏、吴孟斯临摹的卫青印基本相同。回顾陆有仁的《雁北杂志》，我们记录了一段关于“慧远作长山长云”的话，与《潇湘图》后的后记相同。陆右任很可能看过潇湘地图，但这枚“卫青”印章，其心放在右下角，仍然是陆之放的印章。
图11潇湘地图接缝处的“布施”印章
《潇湘图》中还有一个“布施”白印，常见于《潇湘图》的画心和各跋的拼接。“不史燚石”作为一枚缝衣印章，最晚出现在王毅的《潇湘图考》中，从此再未见到。在卷纸后的拖纸中，封口在接纸的底部，位置非常规则。至于印章“布依石石”的主人，笔者认为这枚印章属于王义。王逸，“洪武初以布召元史，赐金币寄还，寻迁翰林，与母老乞养”，其中一个“布侍”就是从以布召元史之事而来。于凤青《题跋书画》曾记载，宋代工洛小画后的王逸题跋为“蜀郡郭旺”，背面有“长朱总文”和“不史燚石石”两枚印章。表明“不史燚石”归属的更强有力的证据是，在潇湘图考之初也发现了这枚印章，这说明这枚印章确实是王义的印章。王逸能够在每一个关节上盖章，并作出长文来详细考察这幅画，证明他不仅是潇湘图的欣赏者，还是一个收藏家。
对《文瑞书》《献尹智堂》《卫青》《卜史燚氏》印章的讨论，可以为元代和明初潇湘地图的研究和收集过程做注脚。张炎、王毅等人甚至应该收藏这张地图。除了上述印章外，《潇湘图》中印章印章的时间和归属还存在一些疑问，包括《孟梦》、《天真传家》、《泰水冰子》、《周广汉印》等，需要进一步研究。
四幅画的历史记录和流传顺序
《潇湘图》的记载集中在明清时期。绘画巨作《潇湘图》或《潇湘白云图》，张丑的《清河书画船》称其为“潇湘趣味图”。有记载的古籍有赵的《铁网珊瑚》、的《清河书画船》、王克玉的《珊瑚网》、于凤卿的《书画题记》、孙凤的《孙氏书画笔记》、吴胜的《大观录》、边永玉的《格调古堂书画集》、安奇的《墨园观》、顾复的《书谱》
审查记录中的铭文，大致符合《潇湘图》的实际铭文顺序和内容，应为同卷。安奇的《磨环关晖》中提到“后慧远戏写四字，左下角标有慧远白字”，字画左下角有“慧远”的印痕，今因泛滥已不能见。记载与实际情况有较大出入，张丑《清河书原》称之为“短卷”。但潇湘图画心近三米，配短卷似乎不太合适。
明清潇湘图的收藏顺序清晰。本卷由项、、董其昌、在沈周题字时收藏。由王永宁、安奇入清，后入清，清末赴罗文彬。它由周获得，最后进入上海博物馆。在宋元的收藏过程中，可以从卷内的铭文和印章中找到线索。《潇湘图》是米友仁为左大公所作，关注后记中提到“功业有所成，改天再显”，朱也说“关米公今为左侯剧作横卷”，所以左大公应该是《潇湘图》的第一个收藏者。朱的铭文就在上面提到的第二条时间线上，所以即使卷后的铭文是由两个米卷框住的，这两个米卷也是左大公的。宋后记，元代人“齐县观陈春草堂”，是元代收藏家陈彦廉的堂名。陈艳莲与张深、王毅交往密切。从前面对印章的分析来看，张炎和陆友仁都收藏过潇湘图。明初，王逸呼吁用布修元史，入明后应使用“布施石”印章，而王逸大致在明初就收集了《潇湘图》。
此外，潇湘图的传播在一些文献中隐约可见。比如清代方以智《浮山集》第七卷中，“跋小米云山为童闲”提到:“去见龚鸿图，可得楚山清晓，有朱子、、游茂、钱。很难知道侍郎自己的话题，是夜雨，然后是烟的黎明。”龚鸿图是明末马旭的一个姓氏。朱、洪、游、钱的《楚小图》集，可能就是本卷的《潇湘图》。
图12《潇湘图》与复印件对比
图12《云山之意》与复印件对比
图12《迷飞云山从书卷归并》与复印件对比
《潇湘图》的相关版本也值得商榷。台北故宫博物院藏米友仁《云山德志》与《潇湘图》有很大的图像联系，可能是本卷临摹。台北的“故宫博物院”又收藏了一本《米芾云山与自书卷》，与《云山之意》几乎一模一样。但是笔墨更差，所以是赝品。对比潇湘图可以看到，上面两张图的主体部分是潇湘图左侧的一个剖面，山峰、城楼、房屋的布局点基本一致。但《潇湘图》的笔墨更符合小米风格，画面信息比以上两本书更丰富、更细致。
图13复制对比中同一部分的“潇湘图”
图13复制比较中云山意图的相同部分
图13《芈飞云山合并自书卷》中同一部分的文案对比
《潇湘图》可能是《书卷》中《云山之意》和《芈飞·云山集成》的鼻祖，但两部图的特点与原《潇湘图》有较大偏差。《云山之意》并不是直接从潇湘图中抄来的，在抄的过程中可能会有很多书。朱家溍的《米与粟》中也提到了另一本《云山之意》的赝品，为包利有益无益之学所记载，曾为冯公渡所藏，现已失传。
五个总结
本文对《潇湘图》的画、跋、印、录进行了考证。卷后宋人后记共29字，应来自两三部米卷铭文的装裱，集结时间下限在元末明初。至于交地顺序，宋元明初《潇湘图》由左大公、张炎、陈彦廉、王逸等收藏，沈周题写时归张仲甫所有。后来，乾隆年间入清，清末经项、董其昌、、王永宁、安奇等得之，罗氏镇守滇南后曾数次上下。版本方面，现藏于台北故宫博物院的《云山之意》和《米芾云山书卷》应从本卷复制，而《潇湘图》的复制演变过程有待进一步研究。
