我记得我第一次读卢梭的《忏悔录》是在十几年前。现在再读一遍

很有感情，虽然这期间我看过很多作家的“自白”，比如才华横溢的

奥古斯丁和托尔斯泰的自白，但可能都没有卢梭的自白

这让我记忆更深刻。我想可能是卢梭的忏悔和生活中的痛苦

告白和自白令人震惊和难忘。再一次，卢梭在《自白书》中

我肮脏过去的真实记忆，剥去我丑陋的灵魂，尤其是我曾经拥有的

真诚忏悔恶行，一样震撼人心，发人深省。

卢梭想通过回顾他的一生来澄清一个事实，那就是他在序言中所说的:人

是否高尚，只看它的情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷。此时此刻，我

被这个教导所说服:“人作为天使和魔鬼的统一体，他的灵魂中不可能没有污秽。”

在肮脏和丑陋的一面，这种肮脏和丑陋与正确的环境和土壤的相遇将不可避免地变得更加肮脏和丑陋

的行为。问题不在于邪恶是否可以避免，而在于邪恶发生后人们如何区别对待

态度，尤其是邪恶臣民的态度。有些人会在痛苦的反思和灵魂洗礼后流泪

满脸，真诚告白；也有人用各种方式装饰和掩盖，企图毁灭历史，逃避法律和善良

心灵的惩罚。」

卢梭告诉我们如何面对真实的自己。每个人的灵魂深处都是不可避免的

怀着一颗卑鄙的心，在人类行为的深处或明或暗。高贵的还是低贱的，

每个人都有丑陋的一面。我们如何看待自己的丑陋，关系到人们真诚的心。

在卢梭看来，人之所以为人，不仅在于是否有思想，还在于能否正确运用

自我反省，对已经做过的坏事保密，不自省，不自责，是

你不可能成为一个高尚的人，也不可能得到别人真正的尊重，因为总有一天上帝会的

走下神坛回到人间。

由此，我想到了日本民族。对于一个曾经给全世界人民带来巨大痛苦和灾难的国家来说

总的来说，要真正站在世界民族中间，获得亚洲人民的真正理解，特别是要获得

中国人民的彻底宽恕，需要日本民族和人民的深刻反省。但我看到的是

是日本民族的健忘和诡辩:对南京大屠杀也充满了怀疑，说人数不是30万。

细菌战是没有赔偿的，每年8月，日本政客和右翼分子都会去靖国神社假扮神

重影。这样的一个民族如何才能尊重他人，赢得其他国家的信任？难怪有人说日本是经典

经济巨人，政治侏儒。根本原因是你不能真诚地对待你过去的邪恶！另一方面，那是二战

德国这个罪恶的国家，因为全民族的深刻反省，赢得了包括法国、波兰在内的国家和人民

这种理解，尤其是德国总理跪在犹太人大屠杀纪念碑前，让德国与世界相遇

笑着死去。这需要日本民族的反思。

个人也是如此。食色，性也。这种天性使我们受制于传统文化

影响了中国人谈论颜色、性别变化和老虎一样的恐惧。难道你不知道只有直面人们的污秽，你才能拥有它吗

可能有高尚的品德。就像荀子的性恶论，关键不在于你是不是恶

就是你如何对待自己的邪恶！