金圣叹最后一天:头被砍了，两个纸团从耳朵里掉了出来，一个写着“好”，一个写着“痛”

一个人，且不说他死的时候字也不错，至少能大致看出其中的利害。

秦丞相李四临死前，对一同受罚的儿子说:我要和你一起在我的家乡上蔡打猎。怎么实现？西晋失传的陆飞机被判刑时，他说想听听家乡华亭鹤的叫声。怎么可能实现？

比起这些人生最后的遗憾，金圣叹的临终遗言更有意思。相传他当时告诉儿子，豆腐和菠菜一起吃，还有一股烧鹅的味道。

从这个轶事，我突然爱上了金圣叹。

金圣叹是个男人

金圣叹是明末清初的文学家和文学评论家。他出生时，家境富裕，但父母早逝，逐渐没落。

他慷慨大方，文质彬彬，但他拒绝科举，把读书和讲故事作为自己最大的乐趣。他曾评《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜氏》、《水浒传》、《西厢记》，对这六部作品给予高度评价，称之为“六才子书”。

他还评论了《左传》、《国语》、《国测》等。，在中国文学批评史上占有重要地位。在他的评论中，既有“生气时以天下为荣”的话语，也有“表露心迹”和“穷时寻找神秘”的话语。他文笔干净细腻，批评方法活泼热情，在中国批评史上有着独特的风格。“当时士人爱读《哀书》，几乎在家里买了一本”，可见他在当时士人心中的影响力和地位。

临终前的幽默

金圣叹最尊敬的前任是屈原。他经常一边大声读《离骚》，一边大口喝酒。喝酒后，他傲慢又疯狂。如果他遇到官僚地主，他会嘲笑他们，认为这是一种乐趣。

他痛恨清朝统治者大兴文字狱。因此，他高喊“孔子死了”，并带领一群学生在夫子庙哭泣，抗议清政府对知识分子的残酷。因此，清政府以“蛊惑鼓吹乱”为由判处他死刑。

行刑那天，雪下得很大。金圣叹见大地银装素裹，作了一首自悼诗:

苍天哀我们忧我们，山河变老。

那时，太阳来哀悼，家家户户都流泪了。

唱完，刽子手行刑，刀闪，人头落地，一代才华横溢、特立独行的文艺明星就这么倒下了。

就在金圣叹的头掉在地上的时候，两个纸团从他的耳朵上掉了下来。

刽子手打开一看，一个上面写着“好”，一个上面写着“痛”。他豪放不羁，临终时不忘沉默。

金圣叹的文学成就

金圣叹的主要成就在于文学批评，他留下的完整批评只有两部，即金丕的《五子书水浒传》和金丕的《六子书西厢记》。

金丕的《水浒传》可以看作是金圣叹对政治的个人理解，充分体现了金圣叹的政治理念、治国理想和社会意识。

在这本书里，金圣叹第一次表明了他“把人民放在国王之上”的立场——“伟大的国王不应该靠自己脱颖而出，而应该让整个世界脱颖而出。”

同时，他公开声明“乱从上到下”，官员强迫人民反对，直接将农民的绝望行为归咎于统治者的政治失败。

金圣叹还对尸体的官僚阶级做了一次爽朗的揭露——“关节，便知如何沟通；想要权利，就要懂得下跪；如果你督促部门，你就知道如何增加消费；上书，则知罚赎也！如果人民富有，他们会互相认识来抓住他们；如果你很尴尬，你会很亲密和支持。”

意思是官与贼划等号，《水浒传》对现实大开眼界，指着秃子骂和尚，真是触目惊心！

金在批《西厢记》时，首先将其等同于《离骚》、《史记》等儒家经典，并将其置于至高无上的地位加以评价。在当时，没有一定的勇气是不可能做到的，即使少数学者有这方面的知识，也未必会表达出来。

《声讨》首先肯定了《西厢记》的思想意义。他以“淫秽”二字开头，开头就说:“有人说《西厢记》是色情书，这个人将来会下地狱。”

他将人的欲望与淫秽完全分离，将正常的人的欲望视为至善至美，公开挑战宋明道统社会的“存天理灭人欲”。他用《西厢记》为人性欲望正名，体现了金圣叹对生命价值的尊重。

他的男女之爱观念在当时空有所呼应，即使到了300多年后的今天，也不过分。

每一篇晋代批的《西厢记》，都可以称得上是一篇可读性很强的散文。《圣叹》经常被延伸，采取不同的方式，从而描述内心世界。

结论:

纵观中国古代的各种文化经典，最缺乏的是个性和趣味，但传统文人成为官僚社会的一员就不用说了，这自然是一种繁文缛节，失去了一切灵性；真的困了，还一脸的悲愤。

在漫长的封建历史中，真正能称得上趣味人格的人物寥寥无几，真正懂物理的文人更是凤毛麟角。而金圣叹的文字无疑属于这寥寥数语，而金圣叹的人格无疑属于为数不多的文人。