《红楼梦》第一次出版应该是在姑苏
《红楼梦》的编辑程维元是苏州人
清乾隆五十六年辛亥，江南出版中心姑苏市书市出现一本新书。每年苏州都会有新书问世，在图书市场上再添一本新书也不稀奇。然而，当这本书问世时，它让许多读者感到惊讶，并很快成为图书市场的热门书籍。
一家名叫崔雯书店的出版商出版了一本木制活字本的小说。这本书的封面标题是绣像的《红楼梦》，扉页是绣像的《红楼梦》，书背和书口的书名都是《红楼梦》。这本书一共120遍。这是中国读者第一次看到完整的《红楼梦》故事。目前关于崔雯书店的资料很少，因为《红楼梦》第一版，大家关心的是出版社在哪里。或者认为是苏州人。笔者认为，这些手稿在北京卖了很多年却没有出版，是因为苏州人程维元编辑的。程熟悉家乡的出版业，回苏州找出版商印刷这本书更合理。崔雯书店小心翼翼地推出了这本新书，共有24幅图片。明清时期，小说书前面印的以人物为主的画面叫绣像，但人们习惯称之为《红楼梦》，而不是绣像的《红楼梦》。
虽然《红楼梦》第一次正式出版，是读者第一次看到这部小说，但人们很快就爱上了它，这本书卖了空。第二年，《红楼梦》再版。重印版的文字与初版略有不同。所以人们把《红楼梦》第一次印的叫程甲本，第二年印的叫程一本。又因《红楼梦》是程维元和高鹗编纂的，故又称《程高本》。
《红楼梦》是中国古典小说的不朽杰作。这部小说的排印是中国文学史上划时代的事件，当然也是苏州的骄傲。
程甲、程乙如今已不多见，目前国内藏文书籍也屈指可数。2017年6月21日，中国嘉德于2017年春季在北京举行锤子会。程佳的《红楼梦》之前没有出现在公私合集上，起拍价20万，落锤价2090万，加佣金2403.5万，远超拍卖前20-50万的预估。
寻找原稿
除了24绣像外，程家的卷首还载有一篇程维元的《序》和一篇高鹗的《序》。程维元的《序》说:
小说《红楼梦》的真名是《石头记》。作者有不同的故事。不知道是从谁那里来的，但是书上记载曹雪芹先生已经删了数。一个爱管闲事的人，每次抄一本书，都会在庙城买，价值几十金。可以用野火蔓延来形容。然而，在最初的120卷中，今天只通过了80卷，远远没有完成。也就是说，据说全部都有，书评也还是只有80卷，让读者遗憾的是书有120卷，却没有完整的墙。他想尽办法收集，从藏书家甚至从那堆旧报纸上关注它。多年来，只有20多卷。有一天，我不小心在鼓肩上挨了十多卷，于是我花重金买了下来。我欣然读了，看到前后的起伏依然是竹笋，只是失去了控制。但和朋友在一起，弥补彼此的不足，把它们抄成全部，并让它们刻在木板上，这样整本《红楼梦》从一开始就是成功的。书成，因而将其来历，告于家君。谁和我一起工作，或者谁先看到它？小泉程维元知道。
高鹗的序言是:
20多年来，听过《红楼梦》的人，没有绝配，也没有固定版本。向朋友借点子很可惜，偷了也很可惜。今年春天，我的朋友程子小全送了它，拿着他买的整本书展示，说:这个仆人要付出“徐工郝彤”多年的心血。孩子闲着精疲力尽，就这么算了？“赐的是书，虽然是正史野史，但却是没有错的著名宗教，欣然拜了诺。幸运的是，波斯奴隶看到了宝藏，所以他们帮助他们的服务。工作完成了，他们知道了结局的结局才通知读者。石1911年冬至后第五天的叙书。
从程维元的序言中可以看出，他来到北京后，发现了一个文化现象，那就是很多人抄了一本名为《石头记》的小说书，在庙城卖，还有一本手写的书，卖了几十两银子，似乎很受欢迎。
程维元老老实实地说，从书目上看，这本书应该是120遍。他看到的手写手稿书目是完整的，但手稿的内容只有80次，不是整本书。程维元认为，既然有书目，就一定有书稿。这本书好像只在北京流传，其他地方都没有听说过，于是就把心留在了北京，想尽办法收藏，从藏书家甚至碎纸堆里关注，花了好几年。在这本书后面翻了四十遍之后，程维元第一次找了二十多次。后来他看到那十几倍的手稿抄在一个沿街叫卖做小生意的小贩的担子上，就买了回来。细看发现，这十本书和他之前搜到的二十本书是一个故事框架，故事情节大致可以衔接，但有很多地方不够清晰，不够完善。
他觉得手稿的收集几乎是一样的，他不考虑自言自语和自我编辑。相反，他找到了一个叫高鹗的朋友，他是一名宣传官员，他们一起整理手稿。程、高主编《书稿》，特别是后四十回，完成了一百二十回。在程维元的联系和资助下，他们在苏州出版。他们没有用石头的原名，而是把它命名为《红楼梦》。
程一本有七篇高程写的“引言”，第一、三篇如下:
书中前80册互不相同，但现在广泛收藏用于核探索，补遗准确。其间可能会有亏损数字增加，意在方便熟读，不敢笼络前辈。
书的最后40遍，这些年获得的收益使尽了浑身解数，没有别的书可以考。但系列要根据前后照顾者稍作修改，做到回答不矛盾。对原文，不敢改动。一旦你再次得到一本珍本，你会更加坚定，你不会想隐藏自己的本来面目。
程维元的《红楼梦》120版出版后，成为社会普遍接受的定稿，最终定稿。程家本、程一本凭借文本的生命力，剔除了那些文字不正、内容不全的文稿，使文稿不再流行。
脂砚斋的来历不明
但在1921年，从美国留学归来的学者胡适大胆假设《红楼梦》最后四十回是高鹗的续作。1927年，他发现了来历不明的《红楼梦》红墨石评论手稿。这本书只有十六遍，很多页都不完整。成绩单上有一个自称是红砚的人，用红笔在书顶上批注，回到现在和文章旁边，形式有挑眉批语、侧面批语或批语、回到从前批语等。，有人多赞成，有人少赞成，而且话也多或少。
脂砚斋是谁，与《红楼梦》作者曹雪芹有什么关系？到目前为止，还没有共识，包括曹雪芹的妻子、叔叔、表哥、朋友甚至史湘云等等。反正脂砚斋自己很迷惑，也不透露真实身份。后来陆续发现了《集毛本》《陈赓本》《徐琪本》等手稿，据说是《红墨石》所作的评论。其实《甲戌本》也是“重评”而非初评，透露出也有红墨石初评的抄本。
脂砚斋成为《红楼梦》的主要评论家，每篇评论的内容都不一样。五四运动后，“肥评”层出不穷，给《红楼梦》研究带来了新的局面。
不仅从苏州走出的学者俞平伯先生赞同胡适的观点，更多的学者也肯定了脂砚斋的评价书，认为脂砚斋的评价书更接近曹雪芹的原著。程本的《红楼梦》乃至程维元都受到了批判。
现有副本上有3000多条脂质评论，让人觉得这个人很敬业。其实那些字的语气和写法还是有不一致的地方，还有很多错别字、白字、漏字。其实大量的文字是没有意义的。然而，新红学的学者们致力于考证、挖掘和分析，试图弄清楚猜想，并在手稿的缝隙中寻找巨大的正义感……并形成了“新红学”学派。
他们的主要观点大致如下:一是肥评在前，过程在后，脂砚斋认识曹雪芹；第二，《红楼梦》是曹雪芹写的自传体书。三是胖评书更接近曹雪芹原著，更符合曹雪芹思想；第四，在肥评中可以发现当时执政党和反对党时政的很多秘密，比如尖锐的、重大的政治斗争；第五，程维元、高鹗校勘印刷《红楼梦》120回，其中有政治目的，后40回是狗随貂，弱化和扭曲了曹雪芹前80回的主旨。成高本的出现，不仅无效，而且有罪；第六，拼命研究曹雪芹和脂砚斋，并小瞧程维元。
程维元贡献很大
但是很多学者都写过文章和专门的著作，认为脂砚斋是假的，而脂砚斋在手稿中所做的评论就是那些文字和文字所透露的所谓原始故事信息，而曹雪芹最后创作的文学作品《红楼梦》只能算是两个概念；曹雪芹创作的文学故事和程、高发表的文学故事是两个文本的概念，人们可以分别评论80版和120版。虽然很多人根据肥评改写续集，但不可否认的是，成高本被读者广泛接受。在成高本，很多故事在文学上是精彩的。许多变化在文字上是有意义的——成高本的《红楼梦》将来会流传于世。
至于一些文学作品，程维元被列为书商，高鹗被列为《红楼梦》作者。这主要基于以下几点:“嘉庆六年，高鹗加入著名诗人张文涛，担任顺天乡试考官。张有一首七律诗《曾皋兰书当年》，题目不言而喻:‘传说中的《红楼梦》是八十回。诗曰:无花无酒，可耐深秋，扫去云房，买单。侠义君能空子赛，情圣说《红楼》。雨下得晚了，我很在意这次的老游。十三年过去了，朱翊的大幕又转回来了。”还有一个别称，《红楼史》，胡适等人因此认为《红楼梦》后四十回是高鹗写的，但后四十回是否确实是高鹗的续篇，还是很难确定的，这是因为除了张文涛诗的注释之外，没有确凿的旁证。《张》也被解读为在近四十次编纂的补编。高鹗和程维元在《程甲与乙》的序言和引言中均说，后四十篇手稿是程维元多年来收集的，高鹗协助整理。”一百二十回《红楼梦》的问世，功劳应该主要归于程维元。
至今没有人能回答一个问题:为什么当时程维元千方百计寻找《红楼梦》手稿，却找不到曹雪芹的那张纸等资料？即使在当时，北京也有大量的《石头记》手稿作为商品出售。为什么程维元没有收藏一份脂质评论，没有其他文人看到脂质评论，写下几句话？反正程甲和B本的十字架空诞生了，结束了抄袭《红楼梦》的时代，加速了《红楼梦》以一百二十回的形式传播。
所以，中国人还是应该感谢程维元，苏州人也不应该忽视程维元。但是，程维元的背影很淡，苏州大部分人都不认识他。
