魏辽翁，名华甫，琼州蒲江人，现为四川蒲江人。他生于光宗，是南宋著名的哲学家和大臣。
进入仕途后，他担任过祭典判官、郭子正、武学博士等职。后来，他在四川许多地方担任县令。后来，他被授予礼部尚书和明孝寺学士学位。曾任枢密院镜湖江淮军马总督。60年去世，谥号“文景”。
在他的简历中，有一位武学博士非常引人注目。看来魏宇文至少在军事方面很有经验。不知道他年轻时是否学过战争，但我认为这种“纸上谈兵”对余陈文来说并不太难。
魏辽翁的文章很好。他获得进士榜第三名，后世称之为檀华郎；刚进入仕途时，他要求获得学士学位。他并没有说要像一般的“愤青”一样恢复老地方。他反对当时的权臣韩侂胄北伐，并在对策中说:
“国家纪律不立，国家未定，海关被盗，而储备被浪费，财政用途凋零，人才薄弱”，他对当时的情况也有清醒的认识。“金国地大物博，不可能制定计划，所以他认为现在的朝廷应该对内修政，对外加强军事力量，放慢计划。”。
当时的文人都以“光复”二字为最强音，无异于不符合时代潮流、为世人所不能接受的堕落论；也许他说得很大声，即使有人瓦解了魏地翁的“对策嚣张”，而韩大人并没有报复，但也似乎有了一些胸襟。
后来，他被释放为嘉定知府，而不是上海的嘉定。那时，上海还是一个小渔村。他被任命为四川乐山人，但由于一系列变化，他没有上任，所以他回到了浦江老家为父母服务。
而韩侂胄被杀，石入相，而“招募朱仙”的魏玉文也被列在此，但他对此并不感兴趣。也许是他对石有个人看法，所以“辞官从命”，在父亲出殡时，丁忧回乡，建鹤山书院。他写了一本书，说他教授和宣扬理学，“因为蜀人知道正义的理论”。
石招募他是因为他的名声。事实上，他心里很讨厌。后来，魏玉文虽然也是朝鲜的官员，却被历史大人找了个借口，甚至贬谪到了偏远的荆州。当时的湖南真的是一片未开化的土地，恨它的人不会在这里被贬，就像唐朝的刘禹锡在这里被贬一样。
然而，魏少文并不这么认为。他是一个致力于自己学习的人，无论在哪里，他都努力开拓人民的智慧。因此，他来到这里后，创办了一所鹤山书院。当时，来自世界各地的学者齐聚一堂。“离读书不远的湘、湘、浙人正在读百卷《九经要义》，设定精准，儒学史无前例。”
值得一提的是，中国的鹤山书院很多，其中魏燎翁亲自创办的有四所:四川浦江鹤山书院、湖南荆州鹤山书院、四川泸州鹤山书院和江苏苏州鹤山书院，而四川眉山鹤山书院和四川邛崃鹤山书院则是为了纪念魏燎翁而创办的。
书院是中国独特的教育制度。魏辽翁是中国历史上建造书院最多的人。他不仅自己讲课，还聘请著名学者授课，极大地促进了当地文化的繁荣。
魏辽翁在家乡的浦江性质是他努力的重中之重。正是因为他带回了大量朱成的散文并广为发表，才使得这些散文在四川各地广为流传，从而使理学在四川得以广泛传播。但在他的书院里接受教育的人，在省考中竟然十中八，可见教学成绩突出。
他创办的浦江鹤山书院，时间长，学徒多，使“蜀人知义”，大大提高了四川文化教育的知名度；为了表彰魏了翁的办学成就，宋理宗还将御书《鹤山书院》赠送表彰。
魏宇庚长期在四川很多地方担任县令，比如今天四川的三台、广汉、眉山、遂宁、漳州。转眼就是15年。在他任职期间，他的成就用八个字概括，那就是"治理的成就是伟大的、众所周知的"。
直到石去世，才亲政，魏维翁受到赏识并不断升迁，最终他被官至礼部尚书的高位。当蒙古人入侵，宋军节节败退时，李宗让他监督镜湖和江淮的军队御敌，一个书生变成了军长。这时，他已经57岁了。
据报道，他上任后“重申军纪，严格遵守军纪，起带头作用，加强训练，大大增加了军事实力。因为全军团结一致，英勇杀敌，很快就打败了元军。”。
在这方面，正史比较模糊，但我有些怀疑。我不是怀疑魏宇文的军事才能，而是对当时的形势感到困惑。
因为，当时宋蒙战争的主战场在四川，而不是江淮-湖湘。因为在这片水网密布的土地上，南宋占据了相当大的优势，而战争发生的襄阳，则由著名的孟珙独立支撑。收复襄阳后，蒙古人全线撤军，根本没有了魏玉文。
魏少翁当了军将，正是宋蒙合击之时，灭了多年苦不堪言的金人，羞于释怀。这时，整个南宋国家都兴高采烈；然而，蒙古人此时的策略主要是掠夺，没有防御的概念。
就这样，宋军进行了收复开封和洛阳的行动，被蒙古人打败了。幸运的是，蒙古人没有追求胜利，因为他们此时的目标是西征。所以，魏玉文上任的时候，应该没有什么仗。
无论如何，魏维翁掌管军队的时候，没有战败，是一大战功。然而，法庭上对他不满或嫉妒的人不断弹劾他，所以他一再抱怨生病，恳求不要回来。最后，他改变了对福州的认识，在任职期间去世。
魏少翁因病去世，政府和人民哀悼。宋理宗准备让他“考上资政大学堂，当医生”。这个称号只授予宋朝罢朝的宰相或其他显赫的大臣，是政治官员的最高虚衔；不幸的是，在魏翁被授予之前，他驾驶起重机向西。
李宗非常伤心，于是停下来向朝鲜致敬。史书记载:“不看朝鲜，不叹不能恨。赐诏太师，史文景。给苏州，给秦国公。”
综上所述，我认为魏辽翁的真正价值不在军事，而在理学方面和诗文创作方面。可以说，他是一位思想家和文学家；正如纪晓岚在《四库全书总目提要》中所说:“随着南宋的衰落，学堂成了门户，诗派成了江湖。翁荣与此同时，他向穷人学习经典，成为自己的家人。他的诗非常丰富。”。
就思想内容而言，宋代理学是在朱、、陆九渊等人的努力下兴盛起来的。然而，以赵汝愚、韩条为首的两派却打得不可开交，最终上演了“清远党禁”，对理学造成了严重打击。
魏少翁一生侍奉朱成；当理学是“师留儒，零尽；后人，无典型”，魏维翁与同榜学者甄修德逆流而上，完全无视理学被禁锢为“伪学”“反党”，“以斯文为己任”。在他们的不断努力下，他们终于平反了，被取缔了，魏维翁为这场运动做出了贡献。
说到哲学，我觉得太深奥了。我最害怕谈论它。对我来说，我还是喜欢魏辽翁的文学创作，重点是他的诗。我认为读他的诗是一种美妙的享受。
魏辽翁从小就被老乡们称为神童。他“每天读几千字，过目不忘”。他15岁时写了《论韩愈》。这篇文章抑扬顿挫，具有作家的风格。看来这个探花郎真的不是白给的。
逢年过节绣芙蓉。客人很高兴。尹“炫耀，喝醉，留在沈红。”
一本简单的书让我困惑，让我快乐，让我欢笑。梦草趁雨而眠，落花独寄春风。
这是一个叫“钟超厝”的词，在牡丹花前的盛宴里，似乎充满了欢乐，但淡淡的忧伤，一个味道就能知道，尤其是最后两句，只伴随着黄昏和雨声。所谓“落花独立，微雨燕齐飞”大概也是这个意思。
如果联系到魏辽翁长期不在北京，离开朝廷17年的事实，就能体会到这种淡淡的悲伤从何而来。底层县的繁琐琐事让我们头晕目眩，“短书绊我”，几乎没有心情品酒赏花。真的很难玩得开心。
作为一个满腹圣贤的大儒，忠君为民是他毕生的志向。虽然他的事业有所提升，但无论是在朝廷还是在县里，他心里都有一个聪明人。只要他不辜负我的心，他就会为国家和人民做出贡献。所以，不管他是梦见草还是梦见落花，何必来烦我？
魏辽翁不仅对理学做出了突出贡献，还为家乡教育和理学的普及做出了贡献。他长期在蜀国为官，处处尊师重道。此外，他还是理学大师，学识出众。在他的努力下，这种理学也在全国范围内得到推广，后来在南宋末年兴盛起来，甚至形成了“南住鹤山旧”
“但当国家盛开时，它是山河之间的精神。文章为眉山父子，道教为宜川昆记。往南走一百年，被召唤后谁来继承。鹤山先生天资聪颖，手持高远的乐器，追寻始音，学习探索先贤的秘密。宇易对钩子进行了深入研究，李煜下令伪造。”
“忧民白发三千，报国十二点。”一代名儒终其一生致力于教育，但历史却让他穿上了军装，变老了，帮助南宋度过了危机。每当必要时，他都勇敢地肩负起沉重的负担。虽然他死得毫不犹豫，但只要有时间，他就会播报学术，努力工作，伪装自己，全心全意教授理学知识。
润物无声，鹤山闻名，是万代楷模。翁配得上这个名声；最后，我想录制他的一首歌，焦山，作为本文的结尾。
铁瓮古情，与金焦相对。注意东方万里长江，拂晓吹。天空中孤独的云来来去去，水中孤独的帆起起落落，天空被水邀请。离山洞很远，很难描述美丽的景色。
混隋、陈，分宋、魏，战孙曹。回顾几千年，我从未依赖过高婷。只有亭边鸥鹭，不管世界兴衰，都是一点点绿。安飞走了，举起她的手来感谢吵吵闹闹。
