《乐队的夏天》第二季继官宣阵容后终于定档开播啦，刚看完最新一期，乐队们凭借着出圈的技能一举拿下热搜榜多个位置，不知道你有没有被五条人笑到，也不知道新一季的浪潮会不会使门票更难抢，但知道的是去年乐队留下的余热，仍高温。

目前曝光率最高的应该是经常出圈跟流行音乐人合作上大节目的新裤子乐队，他们被大众关注的也不只是复古Disco音乐。

微博搜新裤子关键词，会出现不少新裤子成员穿着复古又有点趣味、怪异的风格的照片。b站则是他们的歌被玩成鬼畜，素材要么是成员穿着“怪异”的衣服在“行为艺术”，要么是配上国内各导演的现实主义作品素材。而这些作品都带着同一个标签：土酷。

新裤子“时间简史”

当然，“土酷”不是粉丝赋予新裤子的专有名词，早几年在说唱圈也有个名叫Rich Chigga的亚裔rapper爆火。

他除了超常的rap天赋被关注，平时还喜欢拍些丑帅又带点复古、趣味和丧气质的照片，伴随着“倒酒”、“腰包”、“POLO衫”等怪异的标签和穿搭，他被称作“土酷男孩”顺利出圈。

作为不了解他的路人，对他的印象只可能是两种，一是无法欣赏，二是被他“萌”到了。

Rich Brian

看完这两个比较具有代表性的“土酷选手”，有没有觉得有点眼熟？朋友圈是不是有几个朋友在分享着这种风格？

土酷风在近几年悄然兴起，就像是在我国年轻群体中突然出现的新兴“亚文化”现象，那到底土酷是什么？

对于“土酷”这个词，大部分人都不陌生，也不全是从刚刚提到的新裤子或Chigga上入手，对它的眼熟其实还源于各大社交网站，从微博、b站到抖音快手等等，都有打着土酷名号的作品。

可能你以为的土酷，是穿着充满“快手味”的土味鬼畜视频；是穿着时尚感很重的衣服出走乡村，拍出“城乡结合部”的怪异照片；是你微信里戏谑用的带有祖安年代感的表情包；或是穿得复古又花里胡哨，看着又像过气的土孩子，但小心机的高饱和度色彩搭配，又看起来酷极了。

或许“一千个人心中有一千个关于土酷的定义”，但这个名词也是有来源的。

国潮Marrknull对土酷的诠释

大概是2016年，李志远，聚集了一群土酷爱好者，他们穿着怪异，用辣你眼睛的姿势拍起了一张张照片，突然在网上流传了起来，而李志远则顺势拿下了“土酷创始人”一称。

土酷土酷，顾名思义“又土又酷”？这不是很矛盾的两个词吗，但李志远和土酷爱好者都觉得大家太“年轻”了，他们定义的土酷是too cool，而不是你们关注的两个形容词“土”或单纯的“酷”。

Marrknull

“土”其实更多的是一种戏谑自嘲，目的则是让时髦这件事情不再那么一本正经，但更强调的当然是后面的“酷”。

最常见的土酷标志有年代感和时尚文化组合。土酷青年们喜欢把我国上世纪70-90年代的流行色彩，像红黄蓝绿等“艳俗”的颜色混搭在身上，营造一种极具视觉冲突感的画风。

乍一看是不是像极了我们刚有记忆不久的90年代，家家户户挂历上的那些奇奇怪怪的明星写真和日常用品上的印花周边...但他们会站在时尚感很强的地方，以搞怪的姿势拍照。

还有穿着当下最时髦的衣服站在乡村或最古老的街道等等我们认为“土”的地方，营造一种反差感。这些趣味又极具现实感的“做作”，反倒吸引了更多年轻人的加入。

Marrknull

另一种则是土洋结合大法，近年从中国李宁到太平鸟等我国国牌冲出国门，有在慢慢改变时尚界对我国“中国红”的偏见。

但土酷青年就爱把中国元素玩起来，中文、刺绣、佛像、花卉等等搭配青年文化中最流行的街头元素，像大T、破洞牛仔裤、球鞋等等，一样喜欢产生反差感，最后的目的是表达一种“个性无畏”的态度。

Marrknull

这两种土酷诠释应该是最常见的，随着土酷风流行至大众视线，除了更多年轻人加入土酷行列，也有不少人无法欣赏而称之为“非主流重现”，还有不少人“杠”说这不就是抄袭日本的原宿风吗？

也可以先来看看离我们比较近的日本原宿风，到底是不是土酷风的“原型”。前面说土酷青年热衷70-90年代的中国元素，而日本原宿文化，也在这时悄然兴起。

对于从小就有打扮意识的90后，应该对原宿风都不陌生，毕竟在淘宝买的打着#原宿风#的衣服应该不少吧？尽管现在#ins风#霸占购物车，也无法泯灭它在我国也有过辉煌的痕迹。

《FRUiTS》

原宿是东京涩谷的一个地区，被誉为充满活力的“年轻人之街”。作为日本潮流的发源地之一，这里你可以找到你最熟识的日本潮牌们，如Bape、Neighborhood、Undercover、WTAPS、VISVIM等等。

而这里的繁盛状态还得源于二战后的环境，原宿曾作为美军基地，美式文化如滑板、嘻哈音乐、朋克摇滚、机车等文化的大量涌入，使各类文化如熔炉般火热交汇在这里。

随之潮流氛围的逐渐浓厚，原宿吸引了大批年轻人前往，他们想要在扎堆的个性群体中脱颖而出，单靠一种风格是无法制胜的。

于是他们将各类风格混杂在一起，形成了从朋克、Decora style、竹之子族再到Lolita、Kawaii 、辣妹等等风格，并统称为“原宿风”。

乍一看，他们都染着五颜六色的头发，穿得奇装异服、打扮得花枝招展，不太欣赏的则快速把他们归类为“非主流”，这对它们的误解，可有点大了。原宿风相比“非主流”和“土酷”，它是正儿八经有历史因素，更是被世界认可的潮流。

90年代日本正经历着萧条的泡沫经济时代，年轻人渴望获得解脱，他们在原有的潮流基础上，他们更像是以绚丽夺目的色彩和看似冗杂的叠穿来作为反抗现状的一种体现。

所以原宿风最大的特点就是“平等”，是反叛的、非传统的。它突破性别圈层的，男的可以留长发化妆，女的可以穿大裤衩表达帅气。

在这里没有“颜值正义”、不讲究身份地位，你只需要把你所认可的品味体现在你的穿搭上，让你呈现的样子来表达你的态度。

在这种环境下，原宿风快速发展，也就到了刚刚我们提到的多种风格涌现，也可能是众多人心中“边缘人群”的群魔乱舞，但这群玩原宿的年轻人，从来不怕别人说闲话。

摄影师Shoichi Aoki就是在这时候意识到这是属于日本街头时尚变革开端的时刻，于是在1997年创办了专门记录原宿风的杂志《FRUiTS》。

花了二十年时间共推出233期，里面记录着无数个原宿风青年的街拍，成为日本时尚中宝贵的一环，但《FRUiTS》却在2017年宣布停刊。

《FRUiTS》

青木正一给出的原因很直观且悲哀，“There are no more cool kids left to photograph.”

优衣库等快时尚品牌的风靡，简单便宜易上手的风格使年轻人沉迷的同时，又丧失了对潮流与自创风格的动力。而第一批原宿风青年已经老去，新一批青年往“非主流”方向走的路上早已被扼杀。

在多重冲击下，其他类似风格的杂志也相继宣布停刊，这些现象似乎都在宣告着原宿风时代已经落幕。

与此同时，我国同样打扮得复古、“花枝招展”又浑身“无畏”个性的土酷风却悄然兴起，而且这样看，他们确实有不少原宿风的影子。

或许土酷的内核，也是想延续cool kids的精神，只是它以另一种带有“市井”符号的配色，而构建出一种中式风格。所以土酷并没有特定的形式，它也不属于任意时代，李志远自己也说无法定义它具体的形态，开篇也提到土酷在每个人心中或许都有不同的形象。

但今天的讨论目的不是来辩证什么才是正宗的土酷，它到底土不土。土酷风也好、原宿风也罢，作为一种不可忽视的亚文化现象，我们更应该看到这些风格都给cool kids传达了什么样的价值观。

总的来说它们都不是“乡村非主流”，它们是无畏但非无品的。玩此风格的年轻人有独立的审美，追求自然、真实的状态，不刻意追求跟风网红式的奢华，也不被当下潮流驱赶着，像正流行的“纯欲风”、“bm风”，在他们这都失了效。

并不是所有看客都会对土酷风格买账，在一定程度上，原宿风和土酷有悖于主流审美中的现代化趋势，因此引起的争议也不在少数。

但他们以一种娱乐戏谑、宽容的态度面对一切质疑，就像达到了一种众人皆醉我独醒的境界，所以旁人的闲话是给不了他们任何作用的。

他们更多是探索自我内心所趋，敢于接受和承认当下，也崇尚穿衣自由，不以取悦任何人为目的，最终穿出自信且有态度的风格，而这不就是“cool kids”的最佳诠释吗？