如果你是一个生活在古代的普通人，受到了委屈，为了保命，你最好打落牙齿，吞进肚子里，尽量与政府、司法程序甚至天上的人保持距离。
文|文少
在通俗文学中，如何表达一个古代官员的品格和能力？
这些古代实实在在的政绩工程都是次要的，金钱、粮食、土地等日常琐碎工作就更没意思了。公众最受欢迎的故事是，他们能够公正和有远见地解决案件。
在各种文学、影视作品中，经常可以看到各种正气凛然、观察力敏锐、为民做主的大师。
他们可以是视察地方的视察员。比如在各种戏曲中，经常用“八府巡按”来观察民情，为民伸冤。在港台电影中，“八府巡按”成了青田大师的代名词。
《九品芝麻官》中的包龙星被皇上赐官八府巡按 《九品芝麻官》中的包龙星是皇帝的一次官巡
他们中的许多人在地方官、治安官和其他地方官员的职位上获得了善于处理案件的声誉。比如包拯，在开封获得了“包青天”知府的美誉。
在看这类剧或影视时，观众往往以法官或侦探的角色，随着剧情的推进，享受解密的快感。然而，现实中，绝大多数人只能是等待主人拯救他们的普通人。
如果换个角色，假设自己是一个受了委屈或者卷入案件的普通人，古代打官司还这么好玩吗？
危险的法律
答案是否定的。
与今天日益温和的司法程序相比，中国古代打官司就像走进了一扇鬼门关。“政府朝南，没钱进不去”、“用心不良，劝人上法庭盖房子”等口口相传的谚语，绝非无中生有。
说到冤案，人们往往会责怪怕猪油的狗官和与人勾结的衙役。然而，很多人不知道，即使官员是诚实的，酋长是无辜的，起诉官员也足够困难。
首先，在提起诉讼之前，最好仔细权衡一下自己的身份。如果你是官员、卫生工作者、老人、妇女或儿童，你最好放弃这个想法。从宋朝开始，女人不能自己抱怨，必须由亲近的成年男人来代表。
想象一下，一个没有父亲或兄弟的女人被丈夫殴打，并试图起诉一名官员。然而，她只能让丈夫代表她自己告诉官员。这怎么可能？
如果她找到另一个人代表自己起诉，这个人可能会被视为诉讼人，甚至是“习惯性诉讼人”，可能会受到最高流放的惩罚。
明清以来，讼师题材的戏曲小说大量增加，讼师宋世杰尤其有名 明清以来，以诉讼大师为题材的戏曲小说大量增加，尤其是诉讼大师宋世杰
在京剧《四进士》中，宋世杰答应代表寡妇杨素贞告状后，第一件事就是认她为义女。否则，这个名字是不公平的，宋世杰没有可能代表杨素贞说话。
上述女子状告丈夫的戏码，还能发生在宋代，比如著名的“谭梅案”。在明清司法制度下，女性起诉丈夫，晚辈起诉长辈已经完全不可能。
京剧《秦香莲》 京剧《秦香莲》
魏晋南北朝以来，中国法律一直朝着儒家礼仪的方向发展。夫妻、长辈/晚辈原有的身份结构不会因为法律的干预而改变。而且，法律的发展日益强化了这种身份结构。
早在汉代，就有“先亲后亲”的说法，就是说你的亲戚犯罪了，你没有义务向政府举报。然而，随着儒家法律的进程，这种法律已经成为亲属之间不能相互起诉的法律。
在唐律中，法院要求普通人应当容忍亲属的犯罪行为。在衙门里告自己的爷爷奶奶、父母，是十大罪中的不孝，告远方的亲戚，是十大罪中的不和。
随着中国法律儒家化的不断推进，明清的法律比前代更注重三纲五常 随着儒家思想在中国法律中的不断推进，明清时期的法律比上一代更加注重三纲五常
明清时期，起诉你的亲戚就更难了。
根据明清律法，“凡告其祖父母、父母、妻妾、祖父母、父母之子孙，一百人，服三年。如果丈夫故意杀死或殴打妻子致死，他将被拘留，而如果他杀死或殴打他的妾致死，这将只是一百的工作人员和服务三年。
所以，如果某人是妾所生，父亲杀了母亲，他就起诉，那么父亲就贴一百贴三年，他就贴一百贴三年。
主人和奴隶也是如此。即使主人杀人，奴隶报案，证据也能得到证实，奴隶也会“照常惩罚他的罪行”。
然而，起诉只是长征的第一步。在现代人道主义兴起之前，刑讯逼供是东西方的普遍做法。一旦卷入诉讼，那么，总是吃亏的屁股。
清代用刑的情形 清代的刑罚形势
在明清的法律著作中，法家认为.....主犯拒不认罪，将赃罪明确立案，依法复制信息，见死不救。拒不认罪，可以依法刑讯逼供，被打死也没关系。
同时，涉案人员也在讯问范围内。这两个人对土地所有权有争议已经不是什么新鲜事了，他们抓住了担保人，痛打了他一顿。影视剧里，县官盯着说“敢正名，叫我”，这是古代司法的常态。
当然，酷刑并不总能带来真相。
最著名的案例是美国学者孔飞力研究的乾隆时期“召魂”案，该案涉及面广，席卷半个中国，罢免了一批高官，将无数人送进了监狱。
但这个案件的由来，只是因为山东有居民传言有人剪辫子、偷灵魂，一个被指是嫌疑人的乞丐受不了被折磨，随便编造了一个幕后主谋的假名。之后，清廷浪费了无数人力物力追查主谋，造成了巨大的冤案。
虽然在儒学思想影响下，各类官箴书都说着要慎刑，法律也禁止过度用刑，但为了尽快结案，完成朝廷的考核，州县官员们完全不介意打烂「刁民」的屁股。 在儒家思想的影响下，各种官方谚语都说刑罚要慎，法律禁止过度刑罚。但是，为了尽快结案，完成朝廷的考核，州县官员根本不介意砸刁民的屁股。
法外危险
除了这些法律允许的人身危险之外，除了法律之外，卷入诉讼的小人物也面临着许多不可预知的危险。
第一个危险来自酋长。老百姓知道县长比现在的强，知道小鬼难缠。
衙役是衙门里的官，充当信使、卫兵、警察等等。州县官员依靠他们来执行法律和法令，收税，节约粮食，建造公共设施等等。
在影视作品中，它们通常只被称为“捕快”。早在文瑞安的“四大名捕”系列中，就和《武林外传》中的邢卡图、颜晓柳关系密切。
不同于《四大名捕》把捕快刻画成武学大师，在《武林外传》中赊吃、赊喝、偷钱的老邢更真实、更贴近百姓。现实中，总捕手往往是“老邢”不如“老邢”。
电视剧《武林外传》截图 电视剧《武林外传》截图
清朝时，江西的捕役定额约为每县八人。这么少的人怎么能维持治安？所以，除了正规岗位，每一个在编制的官员，都有一些不编制的“白仆”。
据胡林翼《世务书编续》记载，仅贵州石阡府就有数千白衣仆从。清代官员刘恒记载，他在四川省巴县上任时，巴县有七千名衙役。
然而，帝国的财政系统只为主编提供微薄的工资，而白人仆人没有钱可领。即使是一个有工资的酋长，也只能够他和他的妻子每天吃一顿饭。结果，自上而下众所周知的贿赂、腐败、勒索和抢劫成为官员的主要收入来源。
押送自带铺盖的犯人的衙役 用囚犯自己的被褥护送他们的首领
江南百姓之所以对这些官员怨声载道，是因为他们以抓贼为名，抓捕无辜村民，索要贿赂、掠夺和“没收”所谓赃物。
对打官司这种送上门的肥肉，局长自然也不会放过。比如在清朝，一旦发生杀人案，下面地方官的仆人就会用各种借口，向住在附近的客户和富人索要鞋袜、饮料、餐食、交通工具，甚至雇佣驴子。
不仅如此，由于从农村到县政府路途遥远，为了方便押解，酋长们经常在类似看守所的地方设置一些“夹子”，把所有的原告和被告证人，无论是民事还是刑事，都放进“夹子”里。
清代学者张的回忆录《道县官宦世家见听录》记载，大县卡孜常年囚禁数百人，小县囚禁数十人。“喀孜”里没有光，每天只提供一碗稀稀拉拉的牛奶。被监禁的妇女甚至可能被迫卖淫。
最后，在被“夹”住并进入衙门后，这些有罪无辜的人将被扔进“教室”。所谓教室，原本指的是三班主任休息的地方，主任临时把犯人的证人证锁在教室里，等待治安官传唤。
据《清宣宗实录》记载，道光年间，“无论原被告，每次拘至8900人，2003年不许见官”。
直到今天，「进班房」一词还存在于大众语言中 直到今天，“走进教室”这个词仍然存在于流行的语言中
即使他们有幸得到当地官员的关注，涉案人员的生活可能也好不到哪里去。毕竟不是每个县长都是戏曲大师。有时，他们也希望从富有的原告和被告那里获得一些好处。
在人类学家林的半自传体作品《金翼》中，直到1916年清王朝覆灭后，父亲黄和父亲舅舅的人为了几棵树上法庭，地方官员仍然继承了古代将双方轮流关进监狱的法律，希望“吓唬老百姓中的当事人”和“勒索钱财”。
在《金翼》中，黄东林认为打官司是他前半生的一大劫难 在《金翼》中，黄认为上朝是他前半生的一场大灾难
清代大散文家方苞被刑部收监。据他说，刑部监狱有五个房间，关押了200多人。排便的饮食是在一个没有窗户通风的房间里，每天有三四个人因为“流行病”而死亡。而这些大多是死不了的人，甚至是被牵连的证人。
官员们并非不知道监狱中极其恶劣的环境。早在明朝初年，就规定了犯人如果不给吃、不给穿、不给药，就要依法惩处。康熙十三年，还规定要根据犯人的年龄、身体状况和罪行严重程度，对其进行关押，以保证基本的生活和医疗条件。
山西省平遥县保留着的清代监狱 山西平遥保存的清代监狱
此外，明清时期增加了“热审”，在夏季例行减少囚犯，以腾出空监狱，防止炎热天气下爆发疫情，让大量在押人员死在狱中。然而，直到道光咸丰年间，仍是“前省死不下一万二千人”。
所以，如果你是一个普通人，受到了委屈，为了保命，最好还是咬碎牙齿吞进肚子里，尽量与政府和司法程序保持距离。
不可选择的皇家姿态
当然，终其一生，总会有“不蒸馒头争口气”的时候，不得不掐着脖子上诉。或涉及祖先、荣誉、生死事件，或亲人被冤枉判刑，别无选择只能告发他们。
在这个节骨眼上，中国古代人的做法与今天的上访者高度相似:在“中央是恩人，省市是亲戚，县是小人，村是仇人”的信念下，走上了申诉和过度申诉的漫漫长路。
这条路的尽头只有一个——皇帝。
皇帝不在“保护官员”的链条中，这种超然的地位似乎让皇帝比官员更公平。在通俗文学中，皇帝往往是镇压官僚、惩罚昏庸官员的最佳选择。
在《杨家将》中，杀死杨六郎父亲和哥哥的反派潘仁美身居高位，杨六郎不得不告朝廷翻身。在《新白娘子传奇》中，徐贤不满知府陈伦对白娘子和小青的判决，扬言要状告朝廷。
连环画《杨家将演义之六郎告状》 漫画《杨家将演义之六郎》
然而，帝国形式并不是那么容易分辨的。按照民间的传言，不管合理不合理，都要“滚钉板”。
当然，历史上没有擀钉板的说法，但价格也不轻。在明清时期，如果你越过衙门，直接向上级报告，不管是真是假，都必须被鞭打五十下。如果你想告诉朝廷，你必须在蹲在宫门和停下皇帝的礼仪马车之间做出选择。
但与此同时，清朝的法律规定，如果进入武门、长安等地。，你应该为委屈而呼吁，即使你是诚实的，你也要枷一个月，枷后你还得再打一百杖。即使你不冲进皇宫，只要你跪在武门、长安等门口，你也会面临同样的惩罚。这种惩罚实际上相当于死刑。
枷号是明清特有的一种耻辱刑，虽为耻辱刑，但因刑具极重，对身体伤害很大 枷是明清时期特有的一种耻辱刑。虽然这是一种耻辱的惩罚，但由于它沉重的刑具，对身体非常有害
第二种方法是拦截皇帝的仪仗队伍。根据清朝的法律，皇帝开车时，必须避开。如果来不及躲避，他只能跪趴在路边。如果你冲进仪仗队投诉，如果申诉是假的，你会被判绞刑，但如果申诉是真的，你可以被无罪释放。
这样，只要有冤屈，就可以理直气壮地阻止皇帝的驾驶。然而，情况可能并非如此。
乾隆二十二年，乾隆皇帝回南途中，在河南夏邑县被两个被害者拦住。两人说夏邑县水灾严重，但夏邑县令勾结河南巡抚，隐瞒灾情，未能赈灾，于是来告御政府。乾隆听完冤屈，交给河南巡抚督办。
没想到几天后，夏邑县的另一名受害者告诉了皇家法院。乾隆皇帝当即决定，这些人背后一定有政治势力，他们告诉了朝廷。
乾隆皇帝画像 乾隆皇帝画像
在严刑拷打和诱导讯问下，受惊的受害者只能承认，他们喊话的背后有一个所谓的幕后主谋，就是前朝官员彭家平。结果受害者停车投诉，最终演变成退休官员的重大反清案件。
受害者觉得自己确实有冤屈，才敢冒生命危险去诉苦，而皇帝只觉得肯定还有别的，所以才会有人拼命诉苦。
这是否意味着起诉法院是一个看似有希望的死胡同？不一定。
在清朝末年，有一个皇家的声明告诉成功，即杨乃武和大白菜的情况。举人·杨乃武被诬告与小白菜有染，并因通奸杀害了丈夫。他们被折磨到死牢，他们想推翻自己的定罪，但他们只能起诉朝廷。
《杨乃武与小白菜》案被视作晚清四大奇案，被数次改编为各种文学影视作品，至今为人乐道 《杨乃武与大白菜》被誉为晚清四大奇观，曾数次被改编成各种文学和电影作品，至今仍广为流传
但是杨乃武案的成功超出了普通人的想象。
杨乃武是举人，熟悉法律，并且会自己写诉讼；我有很多钱，所以我可以上上下下。有知朝事的密友，将此事包装成浙江石林的一件大事。他们也为家人尽力，几次去北京投诉。再加上新兴的现代媒体《申报》的舆论监督，只有杨乃武和小白菜两个人才能洗清冤屈。
如果没文化、没钱、无所谓、没社会地位的小白菜一家试图起诉，结果可想而知。
然而，我们大多数人不都喜欢大白菜吗？
参考文献:
瞿同祖译，范忠信:《清代地方政府》，法律出版社，2003年。
瞿同祖，《中国法律与中国社会》，中华书局，2003年。
孔飞力著，陈建常陆译:《呼唤灵魂:1789年中国牛鬼蛇神大恐慌》，三联书店，2012年。
徐、杜进:《谁是真正的杀人凶手:清代杀人案件的政治法律分析》，广西师范大学出版社，2014年。
林，庄孔绍译，金一:《中国家庭制度的社会学研究》，三联书店，2008年。
清实录
苏、等。:旧律新解，第2卷，清华大学出版社，2016年。
