陶常常什么也不做，却什么也不做。如果王粲保留了它，一切都会自己变成某种东西，而我会让它变得无名。无名的单纯将没有欲望，世界将自我设定。
我认为《道德经》主要讨论的是老子的政治思想，而不是自然规律。老子的道论为其政治理论提供了先验基础。
春秋战国时期的学者基本上都是思考和写作解决这两个问题的。他们纷纷提出自己的统治世界的计划，并游说各国君主，希望他们能够采纳这些计划，实现自己统治世界的野心。
老子写《道德经》就是为了回答这两个问题，所以他想指明世界混乱的原因，并为世界提供具体的解决方案。因此，我们说《道德经》的思想主要是老子的政治思想。
老子认为君王得志是天下大乱的根本原因。无为而治是老子给出的具体策略。
无为政治的第三个内容是反对战争
老子的反战思想主要体现在经书第30、31章的内容中。我们之前已经解释过第30章的内容，这里就不再赘述了。现在我们只谈第三十一章的内容。
士兵是不祥的装置，是一种东西，也是一种邪恶的东西，所以有好办法的人没有立足之地。绅士在你的左边，而战斗在你的右边。因此，士兵不是绅士的武器，所以他必须使用它。冷静是优越的，胜利不是美丽的。而漂亮的人是乐于杀人的，但乐于杀人在这个世界上是不能成功的。好事是左，坏事是右；偏将军在左边，上层将军在右边。言语以礼相待，杀人以泪洗面。克服，举行葬礼。
武器是不祥之物，人们讨厌武器，所以有礼貌的人不愿意接近武器。君子居和平于左，而战于右。兵器不是吉祥之物，所以不是平时君子愿意用的，只是万不得已才使用。即使你想用，虽然能赢，也不要骄傲。如果你为你的胜利感到骄傲，你会喜欢杀人。一个以杀人为乐的人，无法实现世界的回归。
在军队中，低级将领被安排在左边，而高级将领被安排在右边。这是从悲剧事件的角度来看待战争。战争中杀人的人很多，所以我们应该时刻感到悲伤和哀悼。即使打胜仗赢了，也不要带什么喜庆的气氛，要像处理丧事一样处理胜利。这些内容充分体现了老子的反战思想。
无为政治的内容有四:愚弄人民，使人民愚昧无知，少一些自私
老子有愚民思想吗？有人可能会说老子是圣人，不可能有这样的思想。然而，当我们读圣经时，我们确实会看到愚蠢的人的言论。我们不需要为了掩盖而曲解经文。我们只需要了解老子愚民思想的根源，并找到它。老子第六十五章:
古代的好人，如果不了解人民，就会变得愚蠢。人很难治愈，因为他们有更多的智慧。所以，以智治国，是国之贼。不用智慧治国是国家的福气。
这显然是在鼓吹人民的无知。老子认为，知识、智慧和技能是破坏社会团结的重要因素。比如老子曾经说过:智慧伟大；很多人很聪明，奇怪的事情很奇妙。所以提倡圣人治民，让老百姓只会健身，不会思考，让他们变得愚昧无知，让他们不那么自私。比如《圣经》第三章中说:圣人的准则是:掏空他们的心，填饱他们的肚子；削弱了他的野心，强化了他的骨骼。人往往无知无欲，以至于智者不敢做事，什么都不做就不会死。
老子认为权力、财富和无劳无获的奢侈生活方式是破坏社会团结的重要因素。老子说的话让人懵懂无知。这里的知识是指关于权力、商品和奢侈生活的知识，而不是所有的知识。没有这些知识，就不会有拥有这些东西的期望。这就是无知导致无欲的真理。怎样才能让人无知？
老子在第三章说:不商先，民不争；贵重稀有的物品，让百姓不偷；不想看到自己想要的，把人的心留在混乱中。不，尚显使人无知于权力，廉稀之品使人无知于商品，无欲使人无知于奢靡奢靡的生活方式。老子认为，只有消除权力、财富和奢侈的生活方式，人类社会才能进入大同。
《圣经》第19章也讨论了类例的思想，其中说:
绝对弃智利民百倍；走投无路，人回归孝道；不幸的是放弃利润，小偷不存在。这三种，因为文学的缺失，使人成为属于他们的:要单纯，要少自私。
第四，无为政治的终极目标，无为政治将人类社会引向何方？
无为政治将人类社会引向何方？经文哥第三十七章说:
陶常常什么也不做，却什么也不做。如果王粲保留了它，一切都会自己变成某种东西，而我会让它变得无名。无名的单纯将没有欲望，世界将自我设定。
这段话的意思是，如果王厚一直不做任何事情来统治世界，他可以做任何事情。即使你不希望世界安静祥和，世界自然也会进入一种平和宁静的状态。在这段话中，“无名的简单”这几个字并不容易理解。要理解这四个字，不能只从这四个字入手。文章第80章详细描述了无为政治的最终状态，所描绘的社会场景是老子所说的无名的朴素。经文的具体描述如下:
人口稀少的小国。做有用的东西，不要用。使人死亡而不是远走他乡。虽然有船，但没地方坐。虽有兵，无话可说。这样人们就可以再次使用它。吃饭，穿衣，定居，享受习俗。邻国面对面，鸡犬相闻。人们直到老死才相互联系。
这是老子心目中理想社会的形象，也是无为法治所实现的最终社会图景。在这个形象中，人们想要的更少，这使得生活中对食物、衣服、住房和交通的需求最小化。知足常乐，才能“吃得好，穿得好，住得好，享受风俗。”
满足于简单朴素的生活条件和环境，却没有动力和动力去改善和提高物质生活质量，发展和丰富文化生活。因为不需要追求富强的目标，国家不害小，人民不害小。
普通人既然自给自足，人与国之间就不会有经济纠纷，所以就不会有交流和战争。因为人们对财富和私有财产一无所知，先进的计数方法毫无用处，一切都在需要中发生和发展，所以是简单和朴素的必然结果。
既然世界上没有交流和战争，人死了就能实现和平与安宁，所以没有统治或被统治，没有压迫或被压迫。这绝对是一个安静自足的社会场景，其特点可以概括为“少了自私的欲望，简单的知识”，这就是“无名的简单”的具体内涵。
然而，这个形象与我们的经历相反。不需要物质财富，不发展精神文明。谁能爱这样一个大和谐的世界？况且自私是人类的生物本性，一些基本的欲望属于本能的范畴。所以，绝对消灭私欲，绝对利己，对他人特别有利，不可能真的存在。然而，老子的政治理论正是基于此。
6.结论:学古人但不要迷信古人。没有一劳永逸地治理世界的计划
人类社会的进步是思想家、政治家和人民共同努力的结果，没有一劳永逸地治理世界的计划。未来的社会形态只能在人类对未来的实践和探索中生成。因此，我们向古人学习，但不能迷信他们。
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