被同龄人铭记的邵燕祥是一位情感丰富的诗人。他的诗集《在北京歌唱》和《远走高飞》，曾经在一代人的心中留下了鲜明的印记。来到80多岁的“旧世界”，在接受媒体采访时，邵燕祥依然愿意把自己的创作形容为“花期”，并自嘲道，“80多岁的老人把自己的写作比作‘花期’，似乎有些跑调”，但诗是花，在他作为诗人的一生中，诗是生命之花，他用自己的努力、精神和才华。
把诗歌比作花朵的邵燕祥饱受荆棘之苦。他对自己的描述不多，只在80年代《文艺报》发表的一代自传中描述了自己的一生。然而，从20世纪80年代中后期开始，许多年轻读者熟悉的邵燕祥不再只是一位诗人，而是一位试图通过杂文和随笔面对历史真相和自我真相的长者。从《海难》《人生的失败》《寻找灵魂》，到《戴灰帽子的人》《我死了，我活了，我作证》，作为动荡时代的见证者，他的写作启发了很多同行相互印证或补充自己的写作，从自己的角度留下见证。
在《寻找灵魂》中，邵燕祥写道:“寻找灵魂的道路是如此艰难。”但即便如此，他还是走在了自我寻求的道路上，尽可能地还原了自己所经历的历史。
在2015年接受邵燕祥专访时，他深入谈论了自己的散文创作。为纪念这位优雅而正直的作家，在此转载此文。
《行走的人》
邵燕祥|与
他过去经常跑步
向着太阳
迎着风雨
他摔倒过一次
不止一次。
不要被帮助
他挣扎着又站了起来
从20世纪到21世纪
从蹒跚学步到悠闲漫步
这个在中国行走的人
这个行走在天地之间的人
他
那是我
记者:这里描述的对象“灰帽子”恐怕是当时相当多作家的状态——他们的帽子在身份上被摘掉了，但情感上仍然被孤立。比如，走在钢丝上，心理压力很大。这种巨大的心理压抑让很多人决定不再写作，但你却在不停地试探水，磨砺自己的诗，超越了工作和写作的任务。
邵燕祥:你不仅涉及了我那个时代尴尬的精神世界，还延伸到了当时一两代甚至二三代知识分子的宏观生存状态。这件事太大了，我不能谈。
就我的“这一个”而言，我能做的，也就是书上写的，就是把当时有的迷茫、苦闷、期待、失望，甚至麻痹自己...并尽可能如实地告诉可敬的读者，不管别人怎么评价，反正我就是这样来到这里的。
当你问支撑我写作的精神动力是什么时，我一下子答不上来，但我可以告诉你——这不是秘密:支撑我“生存”的第一件事，就是我早在1947年就想起的鲁迅先生的一句话:“身在杀戮的森林里可以，但吊梁取毒是不可能的。”当时我在读中学，刚刚加入中国共产党地下党外的“NLD”组织。正好赶上北平地下党的另一套制度被破坏，我组织了一次人生中的诚信紧急教育:万一被抓，如何管理自己。这句话是我从鲁迅的文章《愿浪之声》里读到的，马上就标对了。单单这句话就陪伴了我多年的反右斗争，也陪伴了我走过。不，它挺过了“文化大革命”十年，给了我勇气和尊严。
记者:在这部作品中，你是“慈悲”的。无论在剧团还是西宋庄，你都用心良苦地写了很多朋友和陌生人。即使你为了自我保护而批评揭发别人，也没有刻意指责，而是客观看待。没有经历过那个时代的人，很难想象在这样的社会变迁中人性的归属。
邵燕祥:我忘了是在这本书里还是其他地方。我说，支撑我走过那个特殊时代的信念，来自于个人的经历，那就是世界上终究还是有很多好人的。什么是好人？友好善良的人。想到自己在生活的逆境中，依然能得到很多不同身份、不同方式的人的关心和照顾，我总是心存感激。你还是会发现很多人问心无愧。虽然不能直接表达自己的是非判断，但也会表现出对一些强者的不赞同，对弱者的同情和善意，这就足够了。我们不能向普通人要求古代先贤或今天先烈的智慧、仁爱和勇气。我在《灰帽子》一书中写过一些例子，这里就不具体讲了。
在大众化趋势中，无论是进步趋势还是倒退趋势，总有一些人“随波逐流”，当然有正反之分，也有主动和被动之分；因为“随大流”如果不是人性所固有的，往往会成为人性的弱点之一。有一些人和事是“反潮流”的，但他们大多无所畏惧，因为他们手里握着威权主义，也有一些人有非凡的独立精神，所以他们敢于在风浪中脱颖而出。这不是普通社会成员所能达到的“境界”。对于被强大的政治气流甚至浑浊的污水困住的人，理性的态度应该是设身处地为他人着想，这就是“换位思考”，有利于看清别人，有助于看清自己。
我不知道我的观点会不会被认为是“和稀泥”，但我觉得即使是“和稀泥”也比继承“斗”字、咬住不放、恩将仇报的习惯略胜一筹。
新媒体编辑:张莹莹
配图:数据图、照片网
2019年合订本魏分册
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