编者按:

应《集宁手表》编委邀请，李木生先生在《集宁手表》开设了《午夜烛台》专栏，以飨读者。

李富林兰花

□李木生

那一年，我在太白湖上看一束兰花，突然觉得那是一幅已经进入蜕变境界的草书，让洒脱的灵魂在年轻的阳光里挺立。后来我觉得这个灵感其实来自李富林先生写的兰花。

从古至今，兰都是高洁高贵的形象。“想当然地认为”，宁愿死在汨罗江也不愿与这个肮脏的社会划清界限的屈原，是兰的心腹。李富林的《兰花》之所以能在中国画的兰花世界中脱颖而出，在于与屈原相通的君子形象和体现自由精神的人文情怀。于是，他的兰花，一朵朵，与古今相连，热血与自然融为一体。

我有一张他的照片《写蓝兔》，十年来几乎每年都在上演。我把它挂了几天，静静地面对它，就像面对一颗孤独而情绪化的心。在一片滴着墨水的碧草之上，写给兰的诗，如游溪之草，跌宕起伏，又交融在一起。兰令我动心，诗也令我动心:“写兰四十年，铁砚欲穿通。香从指缝里出来，可以用草书读出来。观者的话看起来不像，却是泪流满面。没有朋友，扔进山谷。来年，山中春泥香。”孤独使他心中的情绪更加炽热。他的“来年翻春泥”与龚自珍相通，龚自珍在1839年写了《翻春泥护花》这首诗。世界薄，兰花醇；人的心是虚浮的，诗是纯洁干净的。

的兰花既有小品，也有名作，但兰的精神是一致的。即使有几十米长，也充满了生机和活力，仿佛在他的画中会吸引大自然。我反复研究过他的一张八尺兰花图。飞行草书的意思是，让叶、花朵、嶙峋的石头都有自由飞翔的节奏，在这种自由的精神中，有一种厚重、稳定、和谐根植于大地。王者之香、醉态、香祖楚魂、十五种印章的铭文散落在碧石间，宛如一颗灵动的心，有万树争光的气象。山东艺术大学教授、中国现代主义画家代表人物之一李新峰，默默揣摩，语重心长地说:“文笔深厚。

我喜欢福林哥的画，因为很了解他，所以看到了一幅人画合一的画面。他的生活，他的精神境界，都洋溢在这纯净丰满的笔墨里。他是一个骄傲的人，但他对艺术有着近乎宗教般的虔诚和敬畏；对于普通人来说，他们有发自内心的尊重。不卖画，不追名逐利，越是浑浊，越是坚守。花、鸟、鱼、虫、草木、山石，无不洋溢着生命中最宝贵的精神。即使他写了一群麻雀，他也会有自己的想法，这些想法与时代和生活息息相关。他称小麻雀为大英雄，因为这些曾经被包围的生物有着不屈不挠的独立精神。一百只鸟，甚至老虎和狮子都可以被驯服，但是麻雀既不能被驯服也不能被征服。他们宁愿死在金色的笼子里，或者绝食而死，也绝不低头。虽然他们很小，但他们的抱负和精神世界却位于无限的世界之间。那天，我站在他的麻雀地图前，久久不愿离去，心里想了很多。有多少技艺超群的艺术家，忍不住让自己的艺术螺旋进入世俗潮流，而在陈丹青的西藏系列中，却很难找到击中人灵魂的力量？他们缺什么？恐怕缺少的是这种贯穿历史和当下的精神力量和思想品格，因而具有自觉的责任。

我想在古代画家中找到李富林兰花的谱系。粗细长短，干湿分明，自由重叠穿插的笔法能有石涛画兰花的影子吗？而震撼、孤傲、独立的兰精神有徐渭的影响吗？我不知道，但有一点是肯定的:他的兰就是他的兰，李的兰。

李木生

李木生

关于作者:李木生，1952年出生于山东济宁农村，1968年当兵，1983年调入山东某报社任副刊编辑。童年的失落，孤独的梦依星月飞翔；少年饿肚子，吞西楼红楼；年轻人在混乱中，遇到马列主义的鲁迅，沙漠之心，萌诗萌芽；中年新闻，发出思考的声音，醒来后避开传声筒；1989年秋，寒凝眉发了副刊，但他不得不挥洒自如。开垦散文的僻静之地，听着诗歌的低语，我还是无法表达我的忧虑和愤怒，于是我犁起了小说的贫瘠之地。不知不觉进入人生的初冬，你不害怕也不懒惰，但你不会停止开垦荒地。期待在真相中发现真相，在黑暗中高举烛台，在奴役中战斗，用心血提炼文字，用生命推荐轩辕。

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