易经有句话:“富则大业，新则德”。从字面上看，“因缘”意味着成功和功德，“德”意味着美德和道德。拥有一切叫“大业”，每天进步叫“盛德”。这句话表面上简单，但内容丰富，含义丰富。

什么是“伟大的事业”？什么是“圣德”？在这句话之前，《易经》也说:“表尽仁心，藏尽用，击鼓无虑与圣人为伴，德行大业皆尴尬！”这里讲“易”和“道”，就是讲事物发展的规律。易道地大物博，无所不在，具有“与天地一脉相承”和“能透天地”的特点。在这里，“示朱仁”是大业，“藏朱勇”是美德。如果人们能遵循这一规律，正确把握“道”，就能指导具体的行动，表现出仁德不同的境界和结果，如福报和遗憾。而这个“易”或“道”就是行为的规律，它隐含在人们的具体行为中。圣贤常忧天下，天道不同。它决定万物的生长却保持沉默，就像孔子说的:“天是什么？四点钟，一切都诞生了，天空是什么？”有大境界，有大成就；只有明天，才会有美德。

可见，真正的“财富”是一切和一切，实际上是对境界和格局的占有。富有就是没有任何东西，没有任何债务的大。《易经》也谈到“事业”，说“天下人谓之事业”。南宋时，朱子解释说:“工业是已经发生的东西，还没有发生的东西不能称之为工业。”如果你成功了，什么都很富有，你应该去天堂，去担心这个世界。

《易经》说“活得容易”，变化无穷。这是天堂。中国先贤历来重视天道。根据《孔子家语·大婚解》，鲁哀公问孔子“君子何以尊天”，孔子说“贵”。孔子解释说:“如果太阳和月亮互相和谐，那就是天堂长时间不关，就是天堂；无为而为是天道；很明显这是天堂。“天堂不会停止运转。天地间的人怎能不循规蹈矩，怎能不顺应天地规律，与时俱进，推陈出新？

从本质上说，“富即大业”和“新即德”分别属于“道”和“德”的层面。只有道以德开悟，以德尊道，以思导道，对天无止境的运行有了认识，才能更加坚定地奋进、创新；只有不断自强，不断更新观念，不断进取，才能立于不败之地。

易经源于孔子和早期儒家思想，但其思想至少起源于尧舜时代。中国人不断“体现天地，法为四时为阴阳，顺应人情”，认识天地和人类社会的本质，追求事物发展的规律。商汤潘明的座右铭是“如果你是新的，你每天都会是新的，你会再次是新的”。周朝的《诗书》强调“周虽旧国，注定要改革自己”，“做一个新公民”，都强调创新。儒家经典《大学》被引用并视为“克明德”和“克明君德”，体现了对创新理念的高度重视。《周易》强调时变，是“时”的哲学，是中国思想智慧的结晶和代表。无论是世间万物还是我们每一个人，都要与时俱进，看到变化，认清变化，适应变化。只有这样，我们才能取得进步和发展。

孔子的儒家思想是历史的沉淀，深刻影响了中国几千年。《易经》也说“易穷必变，变则通，通则久”，只有不断适应和创新，才能有长久的通路。所谓“得天佑，得福报”，绝不是被动等待命运，而是主动理解，主动适应。只有坚持不懈地努力，认识生产生活的变化，体验天道的不同表现，从而认识规律，看清事物的运行和发展规律，不畏艰难险阻，留学德国，抓住机遇，才能大步走出低谷，更上一层楼。

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