高超贤:没有自我是诗歌艺术的高境界
作者简介
高超贤，江西、四川人，是一位以诗歌创作为乐，以理论研究为兴趣的老人。偶尔的兴趣，有时被散文、故事、寓言等逗乐。
2012年第五期《中国诗歌》发表了《诗歌离不开我》一文，提出了诗歌离不开我的观点。在我看来，这是一个对与错的问题，不仅关系到如何理解“无我”论，对当代诗歌的走向也很重要。
首先要指出，方法不等于准则，诗不等于诗。方法是诗歌的手段和创作方式；标准是诗歌的目标和艺术标准。它们是相关的，但毕竟是概念和意义两个不同的东西。
就方法而言，应该是写诗之前所有的观察、思考和创作的过程和方法。“诗人活在世上”的“经”、“历”、“情”、“得”，以及创作中的“立意”和“推敲锤炼”，只是一种方法，即诗人观察事物、认识事物、进入创作的过程。包括诗中所谓的“字面自我”和“字面非自我”，用来解释“你不能没有我”只能有“直接自我”和“间接自我”。也是一种方法，是在观察生活方式之后，在创作中的一种语言表达方法。
就境界而言，应该是他的作品在诗歌完成后所表现出来的艺术和思想品位，或者说艺术价值。对此，近代著名学者王国维将其概括为境界说，分为“自我之境”和“非自我之境”。这里的“自我存在”是指作品的个性，是指诗人在作品中所表达的独特见解和理解；这里所说的“非我”不是“非我”，而是相反，是对“自我存在”的超越和升华，是一种“自我超越”，或者说是“无私”。根据对“自我存在”和“非自我”的理解，自我存在自然是包含作者真情实感的作品的个性和艺术成就；自我的境界是在包含自我境界的前提下的一大境界和一大杯爱。也就是说，自我境界的作品不仅包含了诗人对生活的独特感悟和理解，还融入了一种具有社会和当代普遍意义的情感和意义。比如文天祥的名句“自古谁无死于生，留心于记忆”，其境界表现了遇敌而不顾个人生死的民族气节。说“有我”是作者个人对死亡的感受，说“无我”是自古以来任何人都能面对的生死观。两种境界在他的作品中都达到了很高的艺术统一性，所以是这样的”。如果把前一句改成“现在面对屠刀阵”，只有个人的生死选择，没有“生已古”和“无论是谁”的概念，只能算是“有我”。又如苏轼“望岭侧成峰，远近不同”，意思是对同一件事各有各的看法，各有各的见解。这就是“自我的境界”；下面的“我不知道庐山真面目，只在此山中”是基于我个人理解的一种具有普遍意义的哲学，是“无我之地”。无我状态表现出“天人合一”的要求，即表现出一定的社会、历史和自然的客观规律。一是诗歌形成过程的要求，二是诗歌形成后的艺术判断。方法和境界怎么会混淆？王国维大师的境界说精辟、系统、深刻。我们不能断章取义，甚至不能简单地从汉字的字面意思去理解某个意思...
从“有”和“无”简单理解汉字的含义，包括王国维对“物”两个字不同含义的理解。
王国维先生在《人间词话》中首次提出“境界最高于言”，这是他境界理论的平台。接着，王国维先生从前人的创作实践出发，分析了诗歌的境界可以分为“创境”和“写境”，即唯心主义和纪实方法的区别，从而得出一个著名的结论:诗歌“有无自我的境界，是否有自我的境界”。为了阐明“自我之境”与“无我之境”，王国维不仅形成并提出了“境界与非境界”、“真景与真情”、“别离与不别离”、“动静与出入”、“境界不以其大小而定”等命题，而且通过对前人一系列以文字形式出现的诗词作品的实例分析，对境界说进行了多方面的探讨或印证。
至于王国维先生境界说的系统性，一两句话说不清楚。也许最难理解的就是“以物见物”这个词。王国维说:“我有自己的领地，我以自己的方式看待事物，所以一切都有自己的色彩。没有我的位置，不知道什么适合我，什么适合东西。”什么是“以物见物”？后一个“物”指的是客观事物，或者场景，不需要区分。关键在于前者的“物”，简单来说就是物化的“我”，或者说是将“我”融入到某些事物或风景中的“物”。比如杜甫的“居千楼，享天下贫民之美”，就是把自己的“茅屋被秋风吹破”的痛苦融入到“天下贫民”同样的痛苦中，用自己的“茅屋”观察天下贫民的苦难，苦难是一种东西。他小屋里的东西既是小屋，也是作者本人，所以我不知道“什么是为我，什么是为物”，这其实是充满“世界穷人”情感的“大自我”，即“以物见物”。又如苏轼的《题赠西林壁》，前两句是典型的“与我观物”，后两句是典型的“与物观物”。古代有人写无我之境，现代有人写无我之境。毛泽东同志是描写没有我的世界的最具代表性的诗人之一。他的作品，比如在《花园里的春雪》中，“所有的人都向前走，数着浪漫的人物，看着现在”，用无产阶级革命的眼光看待中国历史和中国革命；《念奴娇·昆仑》里“安得拔剑把你砍成三截”？一片欧洲，一片美丽，一片回归东方。太平世界，整个世界都随它冷热，这是从昆仑山的事情来看全人类的解放事业；在《卜算子》中，“巧”不争春，只报春。当山花盛开时，她在灌木丛中欢笑。“就是从梅花中看共产党人应有的崇高品质和价值观。等等。”“自我的境界”是境界，“无我的境界”是高境界；写“自我之地”难，写“无我之地”更难。因此，王国维说:“写自我境界的人很多，但一开始写不到非自我的境界。这是因为英雄的人可以竖起自己的耳朵。"
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