《苏轼的兴衰》，2019年4月出版

社会科学文献出版社甲骨文系列

听一本好书:那么，“一系几代”的说法是什么时候产生的呢？

小西之水:其实是明治维新之后。为什么呢？因为只有这样，日本才能成为“民族国家”，日本人才能有民族认同感，两千多年的传统才能延续下去。

我们很多人应该知道，日本历史上有一个像孔子一样的人物——圣德太子。据史料记载，他曾派遣隋出使中国，积极引进佛教，制定了十七部宪法，促进了日本的文明。但是，根据我的猜测，圣德太子可能并不是真的存在，他的形象只是当时两个重要人物的组合。

如果把圣德太子塑造成仁德之君，那么现在所有的皇帝都延续了他的精神，也都是仁德之君。这样，皇帝就有助于建立他在普通人心目中的地位。

圣德太子1万日元

虽然古代皇帝没有实权

但是人们用它来获得合法性

听好书:既然古代日本天皇只是各种势力的“共主”，为什么没有人想废掉他，自己当皇帝呢？

萧的水:皇帝是“共主”，所以每一股力量都以有皇帝的支持为荣。有了皇帝的支持，就意味着他的权力有了合法性。这种支持是通过胁迫还是皇帝的真心支持都无所谓。

这种想法在武士时代变得更加明显。在武士时代，虽然每个人都用剑面对对方，但武士时代也非常讲究荣誉和名分。义和名分代表了勇士之间做事和沟通的原则。如果你违反了这个原则，你会受到群体的攻击。

比如小田信长有一句话，说是小田信长想在皇帝死前取代他。有学者考证，在他建造的安图城，他住在最高的地方，而皇帝的房间略低。

小田信弘画像

也就是说，小田信长有一点为皇帝演戏的意图，但他没有告诉世人。但正是这一举动直接导致了他的最终遇刺。对很多人来说，服从皇帝是最后的底线。

虽然天皇的存在在武士时代并没有那么重要，但既然天皇存在，就意味着日本传统依然存在，我们不需要打破。相反，当时的将军和名人能够从维护皇帝中维护利益。

到了近代，尤其是日本汉学出现后，人们越来越把天皇视为一个强大的君主。当然，他有权力，但这种权力后来被委托给幕府和武士，武士代替他行事。

近代日本国学学者强调，天皇实际上是以血缘的方式一点一点传下来的，以确立他的至高无上和合法性。然后，天皇成为神圣不可侵犯的君主，明治维新后，他开始独揽大权。

现在人们只把皇帝当作一种象征

很少有人再喊万岁了

听好书:二战前，皇帝为了保证神秘感，不能露脸。然而，随着日本的战败，天皇开始出现在世人面前。那么，皇帝从“神”到人的转变会削弱他的神圣性吗？

小Xi的水:不会明显减弱。我觉得日本人现在把天皇放在原来的位置，也就是作为国家的象征。

日本宪法第一条规定，天皇是日本和日本国民团结的象征，他不掌管权力。

我去年和今年去过日本几次。每次去，都只是赶上大家讨论皇帝的退位和继位。我在日本的感觉是，确实有很多国民会去皇帝会经过和出现的路，等着皇帝，然后跟他招个手。

但是和二战一样，喊皇帝陛下万岁的人很少。就像太平洋战争时期，日本人那么崇拜天皇，其实是一种病态，不符合古代天皇的地位。你把权力交给一个从来没有掌管过政治的皇帝，让他成为君主，这是一种病态的表现。

1945年8月14日，裕仁宣读了停战协定

听好书:日本早期历史非常混乱，既有神话也有传说。根据史书上的一些记载，似乎在660年日本建国后，史书上就有了明确可靠的记载。为什么日本人不太在意自己的历史？

小西之水:日本人对历史岁月真的没有太强的眷恋。

至于这个国家是不是在公元前660年建立的，他们非常在意有一段时间，那就是二战期间的太平洋战争之前。

二战后，特别是20世纪50年代以来，日本史学界出现了左翼史学——马克思主义史学。左翼史学注重实证和考证，用事实说话。只要历史上没有明确的记载，考古上没有明确的发现，即使我们说日本有两千年的历史，也没有实际意义。