日常作业

心理教育高级研讨班，日常作业，读道德经

《道德经》全文

道可道，非常道；出名，不是很出名。无名世界之初，有一位著名的万物之母。因此，总是没有欲望去看它的美；总有想看的欲望。两个人出来都有不同的名字，他们被称为神秘，神秘，神秘，所有美好事物的大门。

世人皆知美是美，但恶已是；每个人都知道好的就是好的，但不是好的。因此，很难做到相辅相成、长短对比、高低对比、音与音的调和、前后相随。它是建立在圣人无为而治，言传身教，无所顾忌，生而无之，不靠之，生而成功的基础上的。它不会独自生活。

若不尚贤，使百姓不战；物美价廉的商品使人不偷；见不得欲，使人心不乱。它由圣人统治，掏空他们的心，稳固他们的胃；削弱了他的野心，强化了他的骨骼。常常使人无知无欲，使丈夫和智者害怕无所事事。对于不作为，没有治愈的方法。

道冲用不用，深Xi如万物之祖。挫败它的锋芒，解决它的纷争，和它的光与尘。詹Xi似乎存在，但不知道谁的儿子像先帝。

天地无情，以万物为狗；圣贤无情，人是第一狗。天地间，还尴尬吗？虚而不屈，动而新兴。与其说说得多，数得少，不如留着。

不朽的谷神意为郭瑄瑄，郭瑄瑄之门，天地之根。如果是连续的，就不会频繁使用。

永远永远。天地之所以能长，能长久，是因为它们不是自己生长的，所以能长生不老。是圣人先他身后身，外他身后身。不是因为它无私的邪恶吗？因此，它可以成为私有的。

善如水。水利万物而不争，为万民所恨，故在于道。住在好地方，心善，慈善，言善，治善，事善，事善。没有什么特别的，因为老公不计较。

与其拥有，不如获利。你不能长时间保存它。从此幸福，不要保留。暴富自大，让自己被指责。退休是天道。

抱着一颗营地精神，你能离开吗？专攻气柔，能当宝贝吗？能否摆脱神秘感，做到天衣无缝？爱民治国，能无知吗？天门开合，能无女？了解希达，你能什么都不做吗？生而有之，生而无之，行而不欺，长而不宰，谓之玄德。

三十根辐条有一个轮毂，没有轮毂就有车。把它当成一个设备，没有的时候就用。凿部落虎作为一个房间，当它不是，有一个房间。因此，有利可图，但毫无用处。

五色盲，五音聋，五味爽，驰骋猎猎使人狂，珍奇之品有害。这是圣人的肚子，不是目标，我下次再拿。

如果你感到羞耻，你会不知所措。什么是被羞辱？如果你被宠坏了，得到了会很惊讶，失去了会很惊讶。什么是巨大的危险？我有大病人，因为我有身体，而我没有身体，我怎么了！所以，你就是世界，如果你能把它送到世界；如果你能信任这个世界，爱就是整个世界。

对易这个名字视而不见，听而不闻其名，打而不闻其名魏。这三个因素不可能造成，所以混为一谈。还不错，但还不错。绳子不能命名，但它会回到无，这意味着无，无

事物的形象。就叫恍恍惚惚。先遇见，后消失。抱古之道，顺从当下，知古之始，叫做道济。

古为士善者，精妙而深刻。丈夫不能被认出来，所以他足够强大。如果颜瑜冬天涉川，如果他怕邻居，如果颜夕宽容，如果他冷漠，他就会被释放，如果敦熙单纯，如果匡Xi是山谷，如果他浑浊。谁能浑浊安静？谁能长久安定下来？保护这种方式的人不想盈利，但是不盈利的人，就不能有新的成就。

到了虚极，要保持安静，同时要做好一切，我们要观察还原。每个男人和女人都回到自己的根。归根结底，安静意味着复职。回复生活往往是，要知道它往往是光明的，但不是经常，要犯错，要凶狠。知常荣，荣为公，公为王，王乃天，天为道，道为长，故无危险。

太高，太低。其次，它以亲近著称。第二，害怕它。第二，侮辱它。缺乏信念，缺乏信念。注意你的言辞。成功后，人们称我自然。

大道废，有仁义；智慧出来，有大谬误；六亲不和睦，有孝心；这个国家混乱而忠诚。

奋不顾身弃智，百姓受益百倍；仁义弃义，忠孝为民；不幸的是放弃利润，小偷不存在。这三种，认为文字不足，所以他们有自己的，他们简单，而且他们不那么自私。

学习无忧。只凭啊，出几何？善恶有什么区别？人怕什么就不能怕。野Xi其未央哉！每个人都兴高采烈，喜欢享受太多的牢狱之灾，喜欢舞台上的春天。我很孤独，就像一个没有孩子的婴儿。如果你没有回报。每个人都绰绰有余，但我是一个人。我真是个傻瓜！敦敦xi！外行人清楚，我是无意识的；我对外行感到厌烦。这是一片海，没有尽头。每个人都有优点，但我固执而可鄙。我和其他人不一样，但我重视我的母亲。

孔德之容，惟道是从。道是一种东西，但它只是一种感觉。嘻嘻Xi，有大象；恍惚中，里面有东西。姚希·奚梦瑶，包括法恩；它的本质很真实，其中有字母。从古至今，他们的名字都没有消失过，为了读懂他们。为什么我知道中伏的形状？就这样。

屈是完整的，废是直的，郁是满的，我们是新的，少是赢了，多是迷茫了。圣人兼容并蓄是世界的风格。没有看清自己，就不会不言而喻，就不会自毁，就不会以自己为荣。丈夫不争，天下不争。在古代，所谓的音乐是完美的，难道不是真的吗？带着诚意回家。

说话自然点。因此，风不会停止，阵雨将永远持续。是给谁的？天地。天地不能长久，却要靠人？所以，从事道者同道，德者同德，失者同失。道也和与道相同的人一起快乐；和德国一样，德国也是幸福的；和迷路一样，迷路也是快乐的。缺乏信念，也缺乏信念。

企业不站起来，横的不能，看自己的不明，自然不站起来，割自己的无功，自傲的不长。在道中，这也叫吃多。事或恶，所以没有一个地方有办法。

一切都是混合的，天生的。孤独，寂寞，独立，不危险，可以做世界之母。我不知道它的名字，但这个词叫陶，而这个强壮的名字叫达。大岳死，龙岳死，龙岳反。这条老路又大又大又大。域中有四大，王就是其中之一。人遵循地的规律，地遵循天的规律，天遵循法，道遵循自然的规律。

重为轻根，静为躁王。不能整天离开战壕的圣人。虽然有一个荣耀的概念，颜是超然的，但他是一切的主宰，而他不如世人？如果你很轻，你会失去你的钱，而如果你很狂躁，你会失去你的君主。

善行无痕，善言无瑕，好数字不需要规划，好了结无关，好结无绳合同无法解决。正是因为圣人总是善于救人，所以没有舍弃；往往善于保存东西，所以没有废弃的东西，也就是进攻明朝。因此，好人，

不善于与人交往的老师；不是好人的人是好人的资源。你不在乎你的老师，你不爱你的资本，虽然你聪明又着迷，但你的意思是精彩。

知其雄，守其雌，是天下之流。为了世界流，常德从未离开，而是回到了婴儿。知其白，守其黑，为天下。对于世界风格来说，常德并不是独一无二的，而是回归到了无极。认识它的荣耀，保守它的羞辱，做亚玛该。对于阿玛盖来说，常德是充实的，复杂的

去停车。朴三用器，贤者用尺。因此，系统不会被切割。

会想带着世界去做，我把它看做最后的手段。天下神器，不能也。对于那些被打败的人来说，拥有他们的人是迷失的。所以，事或行或随，或吹或吹，或强或猛，或失意或失意。是圣人到什么，到奢侈，到泰国。

以道助人者，不以兵强天下，但仍善。老师在哪里，荆棘就长在哪里。一军之后，必有凶年。好有果，但我不敢占便宜。没有怜悯的果实，没有砍伐的果实，没有傲慢的果实，没有需要的果实，没有力量的果实。坚强意味着老，意味着不优秀，意味着已经不优秀。

一个好士兵是一个不祥的装置。事或恶，所以没有一个地方有办法。君子居是你的左，而打架是你的右。士兵，不祥的装置，不是绅士的装置。如果非要用的话，冷静总比漂亮好。漂亮的很乐意杀人。快乐杀手，你不可能在这个世界上成功。好事是左，坏事是右。偏将军在左边，上层将军在右边。杀人，哭泣，战胜，葬礼。

陶常常默默无闻，朴树虽小，但世上无一人。如果侯王能保住它，一切都将是他的客人。天地相会降甘露，人将使之平。始制有名，名既，夫亦将知止。知止会很安全。比如道在天下，犹谷在江海。

知人者智，自知者明。胜者强，胜者强。知足的人是富有的，被迫有野心的人是长久不失位的，死而不死的人是长寿的。

大道广阔，可左可右。一切都是毫不犹豫地诞生的，没有名字。它往往没有欲望，可以用小来命名；一切属于什么不是主要的东西，但可以称之为大。因为不是自给自足，所以可以成为自己的。

牵着大象，走向世界；安平台，去而不伤。快乐和诱饵，一个过客。道的出口平淡无奇，不够看，不够听，不够用。

想洒就一定要修；想变弱，就要变强；如果你想浪费它，你一定会让它复活；如果你想拿，你会修好的。它被称为黄昏。弱胜强。鱼离不开豫园，国家的利器也不能给人看。

陶经常什么也不做，什么也不做。如果王厚能保持它，一切都会变得自给自足。如果我们想制造东西，我们会让这个小镇变得无名。如果丈夫没有名字，他就没有欲望。如果你不想安静，世界会决定。

美德不是美德，它是美德；不失去美德，就没有美德。美德不思考什么也做不了，而美德已经思考过了。在仁上，没有思想，在义上，有思想，在礼上，没有回答，那就一边扔一边忙着抱。因此，失去道德、道德与仁、仁与义、礼是必要的。业主是忠诚的瘦而混乱的头。前知者是道的聪明和愚蠢的开始。是君子在其厚，不在其薄；实际上，它不住在中国。因此，去另一个地方。

从前，天空晴朗，大地宁静，上帝是精神的，山谷充满，万物诞生，王厚人认为世界是美好的。是为了。天若晴，天必裂；地若不太平，人怕；神若无灵，人怕地歇

，山谷将被耗尽没有利润，一切将被摧毁没有生命，王厚将被摧毁没有昂贵的高度。所以，你是以贱为基础的，你是以高低为基础的。是侯称自己为寂寞王子。这不是贱邪吗？不开？因此，数字和数字没有区别。如果你不想像玉一样，你就会像石头一样。

相反，道的运动；弱者，道之用。世界上的一切都是无中生有。

上士听到这个词，勤奋地工作；中士听说如果你活下来，你会死；下士闻，笑，不笑是不行的。因此，建议如下:如果明道无知，如果他进入道路，如果他撤退，如果他迷失方向。如果你去了德国，如果你辱了它，如果你在广德有所欠缺，如果你在建德偷了它，如果你真的在重庆。大方无角，大器晚成，大音稀音，隐形大象。道不明，夫只善借。

道生一，命生二，二生三，三生万物。万物有阴有阳，奔向和平。人之恶，不过寂寞，而王公以为。因此，事物，或失而益之，或益而失之。人们教什么，我

也教它。拥有强大能量的人一定不会死。我会把他当成教父。

世界有多软就有多软，世界就有多强。我知道无所作为的好处。言传身教，无为而治的好处，世人寄予厚望。

你的名字和身体是什么？身体和物品哪个多？得病与死亡孰轻孰重？所以，爱需要很多钱，藏也需要很多钱。它可以持续很长时间。

如果缺乏大成，可以用而无弊。如果一个大的利润蜂拥而至，它的使用并不差。如果你是直的，如果你是聪明的，如果你是雄辩的。躁胜寒，静胜热。安静是世界上最好的东西。

世界上有一条路，但它是一种浪费；世界上没有路，一个军人出生在郊区。诅咒大于不满，责备大于欲望，所以知足常乐往往就够了。

不离开家，认识世界；不要偷看你，看看天堂。它走得很远，知道得很少。众所周知，圣人做不到，但他看不到。

学习越来越重要，学习越来越重要。亏了又亏，以致无为，无为而无。经常一无所有地拿走世界，拥有一些东西，不足以拿走世界。

圣贤善变，以人心为心。好，我好；如果你不好，你就会好，你就会好。相信，我相信；你不信，我就信。天下圣人，为天下浑其心。所有的圣人都是孩子。

冒着生命危险。有三个活人和三个死人。人的生动死亡，也十有三。为什么是老公？以其厚重。盖文山是一名学生。他在陆地上旅行时从未遇到过老虎。他参军时不是士兵。他没有什么可指责的。老虎不知所措，士兵没有什么可失去的。为什么是老公？没有死亡。

道生之，德养之，物成之，势成之。它基于这样一个事实，即一切都是高尚和高尚的。道之尊，德之贵，莫之命，自然之性。旧的方式是天生的，动物是靠美德繁殖的。成长，养育，亭，毒，养，盖。生而不生，行而不欺，长而不宰，谓之玄德。

世界上有一个开始，认为世界上有一个母亲。让他们的母亲了解他们的儿子；了解他的儿子，保护他的母亲，他没有危险。堵住它的交换，关上它的门，永远不要勤奋。打开它的交易所，帮助它，永远不要保存它。见小曰明，守柔曰强。用它的光，回到它的亮度，不留疤痕，这是惯例。

让我知道，走在路上，却害怕付出。大道很容易，但人好。此外，田地很有历史，仓库很空。要穿文采，拿剑，吃腻了，钱货多了就是自夸。这不是办法！

善造者不拔，善持者不脱，其子孙永不停祭。如果你在你的身体里实践它，你的美德是真实的；如果你在家修理，你的美德绰绰有余；如果你在农村修理它，你的美德是长的；修于国，其德丰足；如果在世界上培养，它的美德是普遍的。因此，我们应该看看自己，看看家里，看看农村，看看国家，看看世界。为什么我了解这个世界？就这样。

包容美德比纯洁更厚重。蜜蜂蛰蛇不蛰，野兽不蛰，鸟不战。骨弱筋软坚。不知道朱和穆的结合是否完美。一整天，但不要唧唧喳喳，要平和。知道和平往往是，经常知道。

曰明，一声曰响，心使气曰强。如果你坚强，你就会老。都说你没有办法，你也没有办法。

知者不言，言者不知。堵住它的交换，关上它的门，挫败它的锋芒；解决它的争端，它的光，它的尘埃，叫做宣彤。所以，得不到就亲，得不到就疏；得不到就得不到；得不到就贵，得不到就便宜，所以世界上贵。

以义治国，以奇战，以无为天下。为什么我会知道？就这样。天下禁忌多，民不聊生；人多武器多，国昏；人多技高，奇事上升；法律上有很多小偷。所以，圣人说:“我无为而民以己为本，我清静而民自以为是，我无事而民富，我无欲而民简。”

它的政治无聊，它的人民无辜；它的政治受到检查，它的人民是短缺的。不幸在于幸福，而幸福在于不幸。谁知道极端？这是不对的。新的很奇怪，善的很奇怪，恶的很奇怪，对人们来说是个谜。是一个不削的贤者，便宜不削，直不铺，光不照。

每天都很难待人。谦虚意味着接受早期服务。早服是强调德行的积累，而强调德行的积累则是无所不包。如果一切都很清楚，你永远不会知道它的极端。你可以拥有一个国家。一个国家的母亲可以持续很长时间。它意味着深厚的根基和长寿

看路。

如果你对待一个大国，你可以煮一点新鲜的。如果你走上通往世界的路，你的鬼魂不是上帝。如果它不是鬼或神，它的神就不会伤害人；上帝不会伤害人，圣人也不会。夫妻互不伤害，很难为对方付出。

大国是肮脏的。在世界之交。景常以静胜穆，以静为下。所以大国之下的小国取小国；如果国家比大国小，大国就会被夺走。因此，要么接受，要么接受。大国只想做动物，小国只想做人。夫妻双方各得其所，大的应该是下一个。

道是万物的骄傲，是好人的财富，是坏人的保护。良言可以赢得市场，而尊重行可以增添人。人不好，何必放弃！所以，还是坐在这条路上比较好，虽然有公比出丑。古代为什么贵？如果你不要求，你应该有罪，以避免邪恶。因此，它在世界上是昂贵的。

对于无为而治来说，什么都不会发生，尝起来也是无味的。有多大或多小，以德报怨。身材又难又容易，所以比现在瘦。世上难的事一定要做得轻松，世上大事一定要做得细致。正是因为圣人不大，他们才能变大。圣人尚难信其言轻，易者难。因此，最终没有困难。

易握易寻，脆易散，易散。不做，不乱治。折叠的木头生在头发的末端；九层平台从疲惫的泥土开始；千里之行，始于足下。对于那些被打败的人来说，拥有他们的人是迷失的。什么都不做的是圣人，所以没有失败；没有把握，所以没有损失。从事的人，往往败在少数。如果你小心，就不会有失败。这是一种不贵的稀有商品，因为圣人想做他们不想做的事情。如果你不学习，你会学到每个人都做过的事情。去补充万物的本质，而不敢去做。

古代的好人，如果不了解人民，就会变得愚蠢。人很难治愈，因为他们有更多的智慧。所以，以智治国，是国之贼；不用智慧治国是国家的福气。两者都知道，我们也可以采取形式。常称为戟式，名曰宣德。玄德深，远，事与愿违，甚至伟大。

江海能成为古柏的国王是因为它的优秀品质，所以它能成为古柏的国王。如果你想去人民，你必须说出来；如果你想要祖先，你必须把他们留下。是因为圣人凌驾于人之上，人不在乎，而人不伤害，是因为这个世界是幸福的，永远不会累。以其无可争议，所以世界无法与之抗衡。

全世界，都说我是大人物。老公只有大，所以好像不配。如果萧，过了很久，他的好丈夫。我有三宝，留着吧。一个善良，一个节俭，第三个害怕成为世界第一。善良，所以可以勇敢；节俭，所以可以宽；我不敢成为世界第一，所以我可以成为武器

很长。今天，放弃善良和勇气，放弃节俭和广度，放弃后和先，去死吧！如果你善良，你会通过战斗赢得胜利。如果你被规则稳固，你将被天堂拯救，被善良捍卫。

善于做学问的人不勇敢，善于打仗的人不生气，善于战胜敌人的人不和谐，善于用人的人低人一等。意味着无可争议的美德，用人的力量，与古代匹配的完美。

我不敢为主客串，也不敢推回去。是指行而无行，忙而无武，掷而无敌，抱而无兵。最大的灾难在于轻敌，轻敌则失我宝。因此，对士兵的抵抗加起来，哀悼的人就赢了。

我的话很容易知道，也很容易做到，但这个世界不能知道，也不能做到。言语成立，事情成立。无知就是无知。如果你知道我是谁，那么我就是贵的。是一个棕色的圣人，怀了玉。

知不知道，上去；我不知道，生病了。生病就是不生病。圣贤不生病，因为他们生病，因为他们不生病。

如果人们不怕权力，他们就会强大。没地方住，没地方住。永不厌倦丈夫，永不厌倦。是一个了解自己而看不到自己的圣人；自爱，不自贵。去拿吧

这个。

敢杀，不敢活。两者，利或弊。上帝的邪恶，谁知道呢？做圣人还是很难的。天道是胜而不辩，应而不言，来而不召，足智多谋。天网又慢又容易。

人不怕死，何必怕死！如果人经常怕死，但那些奇怪的人，我必须抓住并杀死他们。谁敢？通常，杀戮者杀人，丈夫代表杀戮者杀人，也就是工匠大师。如果丈夫是一个伟大的工匠，他可能不会伤到手。

人的饥饿，加上它的粮食税，就是饥饿。人的难治，以其有为，是难治的。人死得轻，因为生存，所以死得轻。一个不劳而获的人对你的生活是有道德的。

生是弱的，死是强的。一切都是柔软脆弱的，它的死亡是枯萎的。所以，强者死，弱者活。兵强则败，兵强则败。强的地方，弱的地方。

天堂之路，它的弓和！高的压制它，低的抬高它；盈余会流失，不足会弥补。天之道，损有余，补不足。人之道不在，而失不足以提供有余。谁能抽出足够的时间为世界服务？只有道士。是一个不依赖别人，却不愿意看到别人的圣人。

世上无弱水，强者难胜。弱者胜强者，弱者胜强者，世人皆知，故可为之。是圣人云，受制于国家之秽，谓之国主；接收国是不祥之兆，因为它是世界之王。恰恰相反。

而大仇大恨，会有更多的仇恨，而安可认为是好的？持左契而不责人，是圣人。有德西契，但没有德西彻。天堂没有亲人，往往有好人。

一个人少的小国，让没有它也能有所作为，让人民宁死也不远走他乡。虽然有船，却没有东西可乘；虽有兵，无话可说；让人们再次使用它。吃好，穿好，安顿下来，享受习俗。邻国对视，鸡犬之声不绝于耳。

信仰不美好，良言不可信；好人不辩，辩者不善；知道的不知道，知道的不知道。圣人不积，以为人多；你和别人相处的越多，你拥有的就越多。天道，利而不害。成为圣人的方法就是为之奋斗。

《史记》中有这样一句话:老子也是楚国库伦里人，姓李，名耳，字子，周寿藏。这句话是司马迁查阅了他那个时期的资料后提出的个人见解。除了这个观点，在这本书里，他还描述了另外两件事。一是周代孔子向老子求教，二是殷拦住老子，要后者为他著书立说。

其中提到，老子为关灵隐Xi写的“书”分为两部分，共5000字，但没有提到这“书”的名字。现在我们总以为这“书”有名字。但真实情况是这样的吗？这个问题，只有问了当时参与的人之后，才能得到确切的答案。

《道德经》常被归为道教教义，是道教基本教义的重要组成部分之一，被道教奉为重要经典。作者老子也被道教认为是道德神的化身，三清至高神之一，又称太上老君，所以应该说道教吸收了道家思想，完善了道教。

《道德经》提出“无为而治”的思想，成为中国历史上一些朝代的治国方略，如西汉初年。它可以在经济上缓解人们的压力，对早期中国的稳定起到一定的作用。历史上《道德经》注释如云，甚至有几位皇帝为其作过注释。唐贞观二十一年，《道德经》被翻译成梵文，传入东天竺；唐开元二十三年，唐玄宗亲自注释《老子》。日本使者先后邀请《老子经》和老子的“佛像”回国，对日本社会的发展产生了影响。

《道德经》是先秦道家的代表作。汉末，张玲开创五斗米道，以老子为祖，尊其为太上老君。他以《老子五千经》为教规创立道教，忏悔道教，从宗教角度对《老子五千经》进行解释，成为道教的基本经典。

《道德经》是一种押韵哲学的诗体。《庄子·天下篇》包含其主旨:“以精为精，以物为粗，以积为虚，独居神明。...它是用什么都没有的东西建造的，主的以太，像桌子一样弱小和谦虚，和空虚拟的东西，没有摧毁一切。”总的来说，他从天人合一的立场出发，研究“道”，这是天地万物的本源，是宇宙的最高原则，并以此为极端，发明了修身、治国等人性。常言道:“人做事如地，地如天，天如道，道如自然”，人性要取法于地，取道之源，得道之性。道的原理分为两面。道常缺席，无名无形，先于天地鬼神，是天地万物之始。道始终在，生天地万物，用之无穷。道的原理贯穿于万物，表现为万物相对而存在，而极端则必然颠倒，最终必然回归。而有用的，往往是建立在虚无之上的，“生于虚无”。圣洁的人体里没有什么，只有法律上的自然无为，才能修身养性，清静无欲，大大咧咧，虚怀若谷，自尊自爱，不抱持，不生则成器，善良节俭，以实际的方式去中国，用它来统治世界。当“无为而治，教而不言”，也是一把利剑，留之以争，不尚先，不贵“反道之动，弱之用道者”，因此，知其者守女之朴质，屈于虚心，扎锐解纷，同尘，以弱胜强。道家的认识论、政治观和伦理观都离不开老的体系。以儒家经典所说的“至虚极，守静忠信”，“专气柔化”，“清玄简”，拥抱一处，静待修身，是道家修持一处，守心在一起，坐而忘之，心悦诚服，修炼内丹的基础。而“长生不老”和“死而不死者专”的说法被道教引为神仙学者长寿理论的祖源。“返本”与“返生”说，内丹学则起着内炼为真、与道融为一体的哲学基础。被誉为“万经之王”的《道德经》对中国古代哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响。它对于塑造中华民族的性格，对于政治的统一和稳定，都有着不可估量的作用。它的世界意义越来越明显，越来越多的西方学者不遗余力地探索科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。

从公元前206年到公元200年，《道德经》被视为道教经典。因此，有学者认为《道德经》共分81章，带有明显的道家“99对1”思想，在内容划分上有些牵强。但是，《道德经》前三十七章说，后四十四章讲德。简单来说，道是体，德是用，不能划等号。至清代，魏源第一次打破这一惯例，将《道德经》分为六十八章，相对保持了各章的完整性。

《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分立前的一部著作，为当时诸子所共享。这个传说是老子李耳在春秋时期写的，是道家哲学的重要来源。《道德经》分为两部分。《道德经》第一部分和下一部分不分章，然后《道德经》第一，后一部分分81章。它是中国历史上第一部完整的哲学著作。