跟随大师的脚步，站在巨人的肩膀上，跟随古圣先贤学习孔子的《论语》。我们继续跟随南宋理学大师朱学习他的《论语集注》，这是本系列的第十一篇。

曾子说:“小心谨慎，追求未来，人民的道德就会更厚。”

朱子说:“说到底，就是说葬礼是礼节性的。赶走，就是用全部的真心去献祭。人的美德是厚重的，这意味着当人受到教育时，他们的美德会回归诚实。最后，人容易被忽视，可以谨慎对待；遥远的地方，人很容易忘记，却能记住:这就是善良。这来自于我的管理，我自己的美德是诚实，从而教育老百姓，老百姓的美德也回归到诚实。

秦子问于子贡:“主公作为一州，会闻其政而问之？压制它？”

“飞鸟，姓陈，名港。子贡，姓端木，名赐。两人都是孔子的弟子。还有一种说法是，陈豪是自贡的弟子。不清楚哪种说法是正确的。”从朱在这里对身份的质疑，可以看出朱学术研究的严谨性，即知其所知，不知其所不知，不瞎猜，不妄加假设。

陈可能是一个成绩普通的学生。他请教孔子的优秀弟子子贡说:“孔子能了解各诸侯国的政事。他怎么知道这么多？这是他老人家主动探索的，还是别人主动告诉他的？”以下是子贡的回答。

子贡说:“师父温柔善良，谦恭节俭。让他拿着。师父要什么，比别人要什么还多？”

朱子对文、梁、公、简、郎四字的注释是:“文，他厚。很好，简单直接。龚、庄敬也。节俭，适度。让，谦让也。”

温暖，又厚重，温柔大方，不冷不热，不太深情。容易挺直和直立。朱子把节俭解释为节制。市面上很多书都把节俭解释为节俭。节俭是个好习惯，但仅限于财产和物质。朱子所说的节制，不仅仅是指节俭，更是指涵养和自制。让，解释为谦卑，比礼貌和隐忍更合适。从这些细节中，我们可以看出，斋藤优子的话的准确性更符合孔子的真实性格。你怎么知道孔子的真实性格？熟悉《论语》、《孔子家语》，对其他关于孔子的著作有一定的了解。

子贡这样回答陈子谦的问题:“孔子被正直、直爽、恭敬、温和、谦逊这五种美德所吸引。孔子探索诸侯国政治事务的方法，大概和普通人不同。”

朱子评论说，温柔、善良、礼貌、节俭和慷慨这五种美德是孔子的光荣美德，他用它们来待人接物。孔子虽然没有探究过诸侯国的政治，但他的言谈举止很好，以至于当时的君主很尊重他，主动向他询问政治事务。不像大多数人，你需要自己主动探索才能知道。无论圣人去哪里，人们总是受到他们精神的影响。真的很难看出孔子超生的奥秘。尽管如此，用子贡的话来说，我们可以想象孔子的德行是宏伟的，他的举止是恭敬的，他没有非分之想，所以学者们应该潜心学习。

谢石说:“学者也可以通过仔细观察圣人的尊严来提高自己的德行。可以说，子贡非常善于观察孔子，也非常善于描绘美德。孔子已经1500岁了。通过这五种美德来联想孔子的音容笑貌，能让人感到兴奋，更何况是接受他的熏陶和在他身边的教导？"

张景福说:“孔子每次到一个诸侯国，都能了解他的国家的政治。然而，没有一个诸侯国可以任命孔子治理国家。大概是因为他们被孔子的风范所折服，秉持着爱仁爱德的良心，却被私欲蒙蔽了双眼，所以终究不能用孔子。"

孔子有一种特殊的吸引力。他不必主动询问诸侯国的政事，但别人会主动告诉他政事。孔子身上这种人格魅力的本质是什么？子贡用五个字说得很清楚:温柔、善良、谦恭、节俭、慷慨。