苗语

苗族是起源于中国的国际民族，2010年人口普查主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、湖北、四川、海南、广西等省份。苗族服饰有很多种风格。据不完全统计，有200多种风格，跨度很长。

苗族服装

苗族服饰，在苗语中称为“瓯钱”，主要由童装、休闲装和满衣组成。苗语中的“满衣”叫“瓯前嘎西”，即“底衣”，苗语中的“瓯前涛”叫“银衣”，下面是百褶裙，前后左右是蛮腰。湘西方言苗族地区和黔东妙言地区偏爱银饰，黔南部分地区偏爱贝壳饰品，西部方言地区苗族服饰缺少银饰。银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。

服装特点

苗族的服饰也叫苗服，黔东南苗族服饰中有不少于200种，是我国乃至世界苗族的服饰。

总的来说，苗族服饰保留了中国民间编织、刺绣、挑染等传统工艺，在使用一种主要工艺的同时，往往还会使用其他工艺，或者用刺绣挑染，或者用刺绣染色，或者编织与刺绣相结合，使这些花卉色彩斑斓，表现出鲜明的民族艺术特色。

从内容上看，服饰图案大多以日常生活中的各种生活形象为基础，在表达思想、识别家族、分支、语言等方面发挥着重要作用。这些影像记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描或以单线为图案轮廓的近线描造型手法。从制作技艺来看，服饰发展史上的编、织、缝、拼、裁五种形式，在黔东南苗族服饰中都有实例，历史层次分明，堪称服饰制作史的展厅。从色彩上看，他们善于选择各种对比强烈的色彩，力求追求丰富厚重的艳丽色彩，一般为红、黑、白、黄、蓝。从构图上看，不强调突出主题，只注重适应服装整体感的要求。从正式的角度来看，可以分为正装和休闲装。

服装类型

打扮

雷山长裙中的苗族女装是从男式服装和荣石上衣发展而来的。上面有两层，内层是有机染绿布，外层是紫蓝色缎面。袖子、下摆和背部都绣有成龙、虎、羊、鱼、蝴蝶、昆虫等动物图案。颜色有红色、蓝色、绿色和黄色。沿撑肩设置长方形花草图案。袖口很宽，是无扣的十字领。穿着时，袖子和肩膀上覆盖着各种图案的银花片。

休闲着装

雷山苗族服饰历来以机织、机织和染色的麻、棉织物和丝织品为主。男士休闲装比较简单。男士夹克一般分为三类:左翻领夹克、双翻领夹克和左翻领长衫，其中双翻领夹克最为常见。女性休闲上衣一般是右裤头和圆领十字上衣，而下装则是各种百褶裙和长裤，颜色多为青色、藏青色和黑色。

熊绎

男性的衣服，苗语叫“翁背”，在汉语中直译为“男衣”，意思是男人穿的衣服。它的特点是无领，无扣，双排扣，用布带和腰带系住。毯子上饰有花边和绣袖，图案有武士搏斗、两头牛伸角、各种鸟兽，有的还绣有人、兽、龙、鸟、花草和几何图案，都在同一幅画上，以此来纪念苗族先民与鸟兽共处、食饮鲜血的历史，以及战斗的历程。

楚佳怡

婚纱是十七八岁的少女精心绣制的长有胡须和花朵的长裙。胸背以布条镶边，袖口为多色横条，有门襟，无花帽，但用蓝色或黑色布条包裹，头上插有银花。衣服很短，齐腰高，有包裹物，花包裹着腿，脚上是水条纹蝴蝶结鞋。在女孩找到她丈夫的家人之前，不应该穿这种服装。结婚时被奶奶带出柜子，嫂子或小姑精心打扮后才能结婚。

褶裙

除了夹克的款式和颜色多种多样之外，苗族还有无数的百褶裙。就长度而言，有及踝的超长裙、及膝裙、及腿裙、腿以上的超短裙，也有发展成裙条而不是裙子的。裙子的长度与地理条件密切相关。住在又紧又平又宽敞的地方的苗族妇女大多穿长裙。半身裙一般生活在半坡或坡坝，短裙和超短裙一般生活在高山、深林和陡坡。苗族妇女穿的裙子，无论是长的、中的还是短的，都是打褶的，这意味着苗族先民最初生活在中原，千里迢迢来到前山建房。

丝带裙

它是在飘带裙的基础上演变而来的，它的飘带是半单绣的，宽度为4-5厘米。上窄下宽，下端似剑头。每条丝带分为五段，由珠子连接。都是用花鸟鱼虫统一绣的。每个版块都有不同的图案，特别醒目。因为跳舞或者走路所以很美，而且是被风吹的。笼裙上系着25条丝带，分为五段。第一节绣有各种蛇、虫、鸟，上端是火焰花或鸟羽。连接每一条皮带的是一笼华丽的围裙。当女孩们在舞池里飞来飞去的时候，就好像白花盛开，色彩艳丽。

船鞋

雷山苗族布鞋以麻线为底系，鞋帮呈足形敞开，紧贴脚趾，脚上腕关节处系有一指宽带。从外观上看，趾底略向上翘，像一只小船，故称船鞋。

郎华蝴蝶结鞋

雷山苗族姑娘出嫁前，阿姨精心为她们做了几双蝴蝶结鞋，也叫“元宝鞋”或“云纹鞋”、“喷鞋”。这种鞋就像一艘小游船，前面高，后面平，多以绿色为底，很少以红色为底。脚跟和脚趾呈波浪形，像一艘装饰非凡的微型彩船，像在绿色的波浪中游泳。

鸡冠船鞋

鸡冠船鞋因鞋前鞋头布顶上方编织钩针而得名，有些也叫桥鞋或老人鞋。老人鞋，因为平时大多是老人穿的，死后也作为寿鞋安葬。有的没有后跟保护状态，鞋子上装饰着几何花边，有的梳子或鼻梁两侧有白色的花朵，有的上面覆盖着银色的饰物。据说先民曾经生活在东都的江河湖海之中，用船和小船出行。因此，老人穿上了鞋子，在他死后，他的灵魂回到了家乡，与他的祖先团聚。

服饰文化

服饰文化

1.苗族服饰是苗族文化体系的重要组成部分。从服饰中可以看到苗族的历史发展过程和文化沉积，反映了苗族在与自然的竞争中对事物的认识和升华，从而产生了苗族的审美意识。文山地区有句话:“苗族住丘陵，壮族住水头，汉族住街道”。这句谚语大致勾勒了文山少数民族的分布，也反映了文山苗族生活的地理环境和条件。

他们生活的环境为苗族人认识大山里的事物从感性认识到理性认识奠定了基础。服饰是识别民族的手段之一，是区分民族的特征之一，直接反映了一个民族的审美或世界观。

第二，随着社会的进步和经济文化的发展，苗族人民的生活越来越好，服饰也在不断发展变化。服装风格从最初的以深蓝色和黑色为基调的单一风格发展到了丰富多彩的风格，更接近艺术舞台。

苗族妇女认为大自然中的色彩都是她们所需要的色彩材料，应该穿在身上，形成一种源于自然、超越自然的美。

从文山苗族服饰的发展演变来看，其服饰风格已从五六十年代的大、肥、宽、松等风格发展到提升各支服饰的长处，展现女性曲线美的审美境界，这是一种刻在苗族女性脑海中并反映在服饰上的内在的、自我表达的审美情趣。

部分图片来源网络

苗族会馆

苗族可以追溯到五六千年前的炎黄传说。当时，以蚩尤为首的九黎部落联盟出现在黄河下游和长江中下游地区，而以炎帝神农和黄帝轩辕为首的另外两个部落集团则形成于陇陕黄土高原。

炎帝、黄帝沿黄河自西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿交战。蚩尤首先打败炎帝。“蚩尤一个个，争涿鹿，有九角。”后来炎帝和黄帝联合打败了蚩尤。“轩辕之时，蚩尤最为暴烈，无法砍杀。故黄帝为诸侯，与蚩尤战于涿鹿之地，故以鸟杀蚩尤。”

蚩尤死后，天下大乱，于是黄帝画了蚩尤画像震慑天下，天下安定。但蚩尤九黎集团战败后，大部分南迁，开启了苗族的迁徙史。到目前为止，蚩尤的传说已经在苗族中广泛流传，苗族人一直相信蚩尤是他们的祖先。

贵州关岭流传着一个蚩尤神话。据说，在古代，苗族生活在黄河边上，共有“八十一”个村庄。他们的首领是蚩尤，蚩尤为民除掉了害苗人的“耷拉耳女巫”，让百姓过上了安居乐业的生活。后来女巫的三个女巫请来了红龙和黄龙功报仇。赤龙、黄龙联手养雷老五，水淹苗兵，擒杀蚩尤，焚“八十一村”。剩下的苗族人被迫离开家园。

56民族非物质文化遗产保护传承中心

56项民族非物质文化遗产保护传承中心位于天津市津南区格古镇。是荣成集团文化科为整合民族文化资源，推进民族非物质文化遗产保护而搭建的文化交流、交流、共享平台。它紧紧跟随创意、创新、创造、创业四大核心要素，围绕生活、生活、生态、生产四大人类核心诉求设置场景，以全景式输出中华民族非物质文化的生活方式和场景化生活方式。

根据各民族独特的风俗习惯，56个民族非物质文化遗产保护传承中心分为56个民族非物质文化遗产展厅。每一个空房间全方位立体展示各民族的生产生活场景，既是民族自然生态的呈现，也是56个民族弘扬中华优秀传统文化、延续历史文脉的平台。