秦都县和秦咸阳都市，中国第一县
葛辉
要点:
1.Xi安因西周而被列为世界四大文明古都之一，西周是Xi安十三朝之首。为什么杜城是现存唯一支撑世界四大古都的物体？
2.都城始建于3000年前的西周初年。它是西周时期的一座城市，建在特定的年份，它出现的原因和它的名字的原因。到目前为止，它的名字没有变，它的位置没有变，它继续存在。除了杜，中国还有像这样珍贵的古城吗？为什么都城是西周濠泾城设施的一部分？为什么说都城是安周文化的实物代表，是古都安的文化灵魂？
3.《诗经》是世界文学宝库中的一颗巨大钻石，是中国早期农耕文化的结晶。《诗经》诗305首，其中四首与都城有关。都城是一个历史文化遗址，有着悠久的历史和文学。如何评价都城非物质文化遗产的地位？
4.西周以后，66年有王博、杜靖。Xi历史上是一个独立的王朝吗？
5.秦都县是中国最早的县之一。它是秦县胡夫唯一被发现的地方；这是秦九唯一可以确认的城市。如何评价秦都县、秦都胡夫、秦都市的重大意义？
6.为什么杜城的存在对晋南或关中的周人始祖后稷的诞生地有决定性的、不可辩驳的意义？
都城遗址的规模、位置、功能和现状如何？
都城位于Xi市南郊雁塔区三环南侧。村子里有4000多人。分为都市街、都市街和都市寺，呈“唱”字形。历史上，这三个村庄有不同的功能和各自的特点。杜堡是西周时期的杜城，是通往濠景东的门户，也是西周时期的迎宾驿站区。由于与东部诸侯国有着密切的政治经济联系，都城是濠泾城东部设施的重要组成部分。《诗经·汉义》云:“汉侯出祖留杜。给你父亲看一百罐清酒。”描述了韩厚去北京朝拜王玄时，住在都城的一家酒店里，临走时，朝鲜大臣带他父亲去都城给他饯行。说明这里是浩京接待金京王公的驿站区。因为枫泾、濠泾的建设贯彻了“百姓也干活，但能小康”的理念，城市建设不需要一块巨石，坟里没有坟土。与世界其他三大古都相比，罗马斗兽场没有华丽的石柱圈地；巴比伦没有近百米高的宫殿石城；奴隶们也没有用几十吨巨石建造90座高大的坟墓和金字塔。建国后经过多次地毯式的发掘和探索，地面上仅存的城堡就是都城。都成成为世界四大古都之一的濠江的生动代表。三千年前，《诗经》中有几篇文章涉及到她，成为安周文化的代表。好景是Xi城市建设历史的开端。
《左传》记载相公二十四年:“是李卫在商，唐都在周。”西方周末，搬到洛阳，在那里杜人建立了一个独立的国家，并在杜波成名。都城叫杜靖，《秦本纪史记》:“武公郡，十一年初为杜、郑。”都县是中国乃至亚洲第一县，也是秦咸阳九市中唯一有实物证明的都市，出土的钱币证明是丝绸之路萌芽时期东西方的交流之地。杜堡有一条十字街，叫杜家十字。南北大街穿过五条小横街到南门。解放初期，也有南门和城楼。北大街北段，原县衙与城隍庙并列，象征封建帝制和神权政治。狮子西街的大门很低，牌匾上写着“夏都名曲”，东门写着“德泽管亥”。有一座现存的城隍庙和一棵受市级保护的古柏。有97户近300人姓杜，分布在杜家渡周围。
都城街是宝箱门外由北向南连接古伍兹路大道的商业街。秦汉大道上有一个通往陕南的伍兹路站，西汉长安城南门叫都门。解放前，伍兹路依然存在。今天只剩下小西西路狮子伍兹路的公交站名。都市街因为位于伍兹路的主干道上，已经发展成为一条商业街。杜城安，位于长子东南，原为丁字。因其墓、庙而得名都城安。现在，这三个村庄已经成为一个有机的整体，外面有一层现代建筑，一步步蚕食着中心。都市街北部已经是一个犬牙交错的现代化综合体，老街不复存在。1984年3月4日，雁塔区政府召开纪念都城三千年历史的大会议，召开都城三千年历史文化研讨会。当时有东西门，南边的都城寺有残墙。抗战时期，中国国民党名誉主席连战年轻时住在杜家十字南街孙家中。他的母亲死在这里，葬在村南的清凉山。2011年3月22日，他参观了杜城旧居，祭拜祖坟，看到程楠墙40米长的残墙还在。现在城门和城墙都没了。根据夏商周断代工程，是公元前1035年，距今3051年。
杜存在的实物证明是什么？出土了哪些珍贵的青铜文物？
在都城，出土了藏在故宫博物院的杜、杜等器物，以及散落在民间的傅等器物。这些青铜文物证明杜城是西周时期的杜。“杜苗波”有一个宽而平的口边，沿边刻有铭文，肩膀上有环形图案。高13.2厘米，宽17.5厘米，重1.58公斤，为杜波祭祀其父舒淇所用。反映出杜仁元祖籍祁，起于晋南祁水，与姚同属一族。青铜器杜伯凡是一个带盖的长方形槽形祭祀器皿，高36.8厘米，宽37.3厘米，长77.7厘米，重5.66公斤。盖子上有四个平脚，可以翻转用作祭祀器皿。封面铭文30篇，题字工整，为西周晚期珍品。此外，李姓村民保存的一个30cm高的青铜重器，是当时战车上一个长杆金属锤上使用杠杆的缩小重量装置，说明杜波上战场时是指挥官。有秦惠文、王县与周边划分土地的瓦页，存放在师范大学图书馆。
第八年为什么要灭唐？唐朝是一个怎样的国家？为什么要迁都其民，在浩京外建都城？周朝的杜波是一个怎样的臣国？
《史记·晋世家》:“崩，成王立，唐有乱，灭唐。”说唐朝灭亡，与“武王崩而成李王”有直接关系。西周建立两年后，武王因病去世。按照周人“少壮有序”的统治，武王的长子应继位为王，但国王只有十三岁，于是周公旦登基为摄政王。引起了被封于殷商中心监视遗留商贾的“三监”即周公的弟弟管叔宪及其兄弟蔡叔、霍叔的不满，造成了三监之乱。被封为前朝中央诸侯的商贾残部之子武庚，以及名为殷的七个民族也纷纷反叛。黄河下游、江淮一带的怀一、许仪、马谡、北唐等国先后呼应了关蔡之乱，周朝面临覆灭，于是周公成立了起义军对抗起义军。在《诗经》中，《子丰》、《破斧》、《东山》等文章都是关于跟随周公讨伐叛乱的诗歌。于是周公率军东征，平定了关才、武庚的叛乱，最终在周天子在位的第八年灭了唐侯国。一方面，武王之子虞书被封于唐朝，唐朝后来是晋国的开国始祖；另一方面，唐郭俊和百姓被掳到濠井以东的都城务农，节制和丰富了京城的劳动。商汤始祖及其继承人齐琮、其子齐波在与周公平合作。周初，和后来的秦汉一样，各族人民都需要迁往京城充实劳动。大量唐人迁居后，不得不建立博国进行严格管理。伯指的是豪井外围的姬姓低官。作为战俘，唐人转战为周朝效力。《唐风绝度》一诗记载，唐人来到濠景城东门外道路左侧一棵高大的梨树前，建造了一座名为杜城的城堡。按照唐人的唱法，唐人唱法是唐人唱的一首歌，唱法是一棵高大的杜树。一群唐人以杜为姓。周公迁都时，必须由一个权威、有效、可靠的诸侯管理。据《左传》载:“相公二十四年”，晋国大臣范对穆叔道:“昔祖者，夏者，商者臧否，周者唐度。”三国晋代著名学者杜预注:“灭唐，迁杜，杜却。”也就是说，杜搬到这里后就立即形成了。另注:“周宣王四十三年，杜波成王庆，君子无罪，王杀之。”大量唐人迁居于此后，有必要建立机构管理，正是申报王庆的时候。
为什么在东征之前，周公旦不可能在叛军盘踞的唐朝设立平叛师？不可能从叛军盘踞的出发，去唐造反吧？
自从国学大师钱穆先生提出先周之祖姜源、后稷生于晋南寂地以来，主流西周史家都认同这一说法。徐中书先生的《金字典》、先生的《西周史》和《陕西通史·西周卷》都是近几年才出版的，但是《晋南周人源流》中杜是不能成立的，因为不可能在叛军盘踞的晋南设立平叛师，也不可能从叛军盘踞的晋南出发，去晋南谋反。《篆风》中有《破斧》、《东山》等文章，都讲述了与周公东征、西归的故事。周公旦当时在濠江摄政，不能坐在濠江处理国家大事，跑到晋南组建师。
《诗经》如何描述唐人到达都城？反映了哪些史实？《诗经》杜城中体现的杜城文化品质是什么？
都城是濠江市重要的附属设施。《诗经》305篇中有4篇涉及都城。除了上面提到的韩侯进京留都城的事实，说明都城是浩京外客的驿站，也有三个描写迁徙唐人妻儿分离的情节，其中有两个是以唐风收集的，这些诗都是出自这些迁徙的唐人。《都都》这首诗以高大的梨树为题，描写周公灭唐，迁其民为都，唐人妻儿来到濠泾城外一棵高大孤苦的都梨树前，这是他们看到的印象最深刻、最难忘的一个特征。在《诗经》中，他们以诗歌的形式唱出了自己永恒的悲哀。诗歌是一个用语言最能表达感情的凝练词，说明这些搬迁的唐人有很高的文化素养。所有的历史都记录了他们的感动过程，但《诗经》中的这些诗却记录了他们当时深刻的思想和道德水平。说明:都成的存在，既承载了西周初年尚叛乱的史实，也承载了西周初年平民的思想文化。今天，我们可以理解人们心中想说的话，以及他们在三千年前表达的高超艺术技巧。因此，都城是周文化的承载实体，是《诗经·三百首》中唯一一座同名同址的城市，非常珍贵。
唐风怪毒的大致思路是什么？如何欣赏？它和“友之都”“潇雅杜尧”有什么区别？
《唐风》是《诗经》中收集自唐人的一首风情诗，《都都》是一棵高大的杜梨树。战败被俘后移居濠江当劳动力的，晚上聚集在杜梨树下的篝火旁，唱着自己的歌。《竹渡》这首诗讲述了一个少年与父母兄弟分离后的悲情。每句话四个字，反复吟唱，催人泪下。每句话对这棵高大的杜梨树的介绍，是他们来到濠江时看到的第一个悲伤的对象，也是他们唱这些诗时直观看到的第一个景象。
《唐风怪渡》有两节。第一段的大意是:来到孤独高大的李杜树，虽然你有很多枝叶，有那么多旅伴，但我是一个人，难道我没有伙伴吗？因为找不到失去的父母和兄弟。唉，这么多无家可归的人，他们怎么能照顾我呢？出门在外的人，没有父母兄弟就不能被照顾。
第二段的内容和风格与第一段相同。总的想法是:孤独高大的杜梨树，你虽然枝叶繁茂，但对于路上孤独的人来说是多么痛苦。你不认识远在他乡的旅伴吗？找不到父母和同胞。唉，住在外面的人，怎么能帮我呢？没有父母兄弟谁来照顾我？——诗人在群体中引领这样的歌曲，强化陌生人之间互相帮助的需求，尤其是对年轻人的关爱。
一、《唐风游渡》原文:
杜，叶多。一个人走，就没有别人了吗？不如我爸爸！胡并不比一个走路的人好多少。人没有兄弟，何乐而不为呢？
杜，谁家的叶晶晶。一个人，就没有别人了吗？不如我姓！胡并不比一个走路的人好多少。人没有兄弟，何乐而不为呢？
二、《唐风有道·杜》原文:
生在陶左边的杜，是个吃我的君子？好中锋，好饮食！
杜，道州人，君子，吃饭游泳？好中锋，好饮食！
第二本书《唐风游志渡》，书名和风格和书相比几乎一模一样，也是一首四言诗，只是一个亡妻在呼唤丈夫。诗中写道:“你看到路边这棵高大的杜梨树，这几天都没人发现你在树下。没有你怎么咽得下饭？”这是一首令人心碎的悲伤诗。两首诗每章第一句都一样，风格一脉相承。这棵树是他们见过的唯一难忘的特征，也成了杜人的心痛。与《漂泊的杜》相比，《漂泊的杜》是一首主题相同的民歌，但内容却是怀念逝去的丈夫，证明了在搬迁的唐人当中仍然有失散的妇女，这是妻离子散的痛苦，你将何去何从。
第三首《潇雅·杜尧》是一首妻子思念丈夫的诗。据说杜人成了周国的臣民，他们为战争服务，这是从早期唱《唐风绝杜》诗衍生出来的后期作品。也是同风格的四字句。
第四篇《汉书·艺文》描写的是汉后进京，在濠景城外的都城驿站停留。出行前，大臣带着父亲去送别晚宴，这已经是在王玄时代两百年后的都市府。《诗经》三百篇是世界文学的瑰宝，其中有四篇是关于杜城的，真的很有价值。
杜是如何自始至终灭亡的？
商朝唐国始祖齐回及其继承人齐琮父子齐波投降周朝，在出兵周公旦的叛乱中建功立业。周公把唐人迁到濠江以东，与后来的秦汉一样，丰富了都城的人口和劳动力，于是他建立了以齐为首领的杜，博是濠江的次子，爵位很低。毕竟，大量迁往两都的唐人，应该由一个忠心耿耿、权威的唐人领袖来管理，两都的大臣大多是伯爵。后来唐人以土地为姓杜，故称杜波。据说最后杜波的三代都是朝中大臣，也就是杜宇说的:“杜波称王就成了阿清。”成为朝鲜的一名部长。统兵权时，钟领兵伐齐，伐淮；尹吉甫率兵伐顽至太原，北伐建都于北方。所有的战斗将领都有名字。从都城出土的微型战锤的权利来看，杜波还掌握着一定范围的军事力量，外出打仗。
到了周宣王，三代杜波都是周朝的大臣。上面提到的“杜伯飞”等物就是在这个时候铸造的，一个离奇的故事发生在杜伯恒身上，导致了它的灭亡。据《左传》记载，周宣王“无辜被王杀害”四十四年，说杜伯衡和他的朋友左儒是王玄的大臣，被杀时没有罪。《国语》等古籍注释记载，王旋之妾雌鸽欲与杜波偷情，杜波不从。雌鸽怀恨在心，在身上涂抹蜂蜜，在杜波经过时引蜂爬上身体，呼救。杜波打蜜蜂时，她反诉王旋，说杜波强奸了她，于是王旋怒不可遏，将杜波以杀人罪囚禁于焦。杜伯友也被左儒劝谏后被杀。都城村的老人今天经常讲这个故事。据《夏商周西周年谱》记载，杜八年在建立。杜前注:杀杜波用了250年，废国用了43年。杜死后，杜伯衡之子叔侄唐逃到晋国老家，在晋国工作。三年后，在四十六年杜起义期间，打猎时，埋伏在树林里的人发起围攻，一个红衣男子拿着红弓把射死了。周宣王是西周晚期一位卓有成效的君王。晚年刚愎自用，不能言，死于杜之手。《水镜注·渭水篇》云:“杜波与友左史茹称王，儒无罪害，杜波死。”都城老人们说，据说红衣人与隗叔有亲戚关系，隗叔逃到金当了金医生。世界上，只有城主的神穿着红袍，在神庙的废墟里还有杜郡大叔的神。
古人是如何记载杜伯墓和杜伯陵的？杜贝墓存在的意义是什么？
在都成安的西南部，有一座杜波的陵墓，村民们为了表示尊敬，就称之为杜波陵墓。北魏魏水篇《水经注》:“水西北流过杜宪县都匀溪，再西北流过都伯中之南。杜波与好友左，儒无罪而见害，杜波死。”又引墨子记杜波终恨王玄，闻左孺被害，曰:三年后再见。三年后，王旋被一名红衣男子枪杀。《水镜注》引《程公子五言诗》:“谁说鬼无知者，杜波射王旋。”杜贝死后三年，他变成了一个幽灵，射杀了王玄。有一件事和两个地方突出了杜菁，那就是今天的杜城村。沂水就是今天的枣河，杜波墓就是现在的杜波陵。北宋《长安安智》注于夏都城:“杜伯钧在城西南。《清代长安县志》也有如上记载。杜伯龄是周代杜的遗物，存在了几千年，于二月初二在庙会上祭祀。今天，中华民族欣欣向荣，我们不忘先辈，奋斗不息。这种祭祀活动是都城非物质文化遗产重要组成部分。
当都博王国是如何崛起灭亡的？《秦本纪史记》为什么两次记载党氏家族？
《吉杰》:“徐光益:当饮汤。”周宣王被杜氏所杀后，公元前770年周平东迁，杜氏建立党都伯国，与“唐都伯国”同音。唐是商远祖唐起兵的地方，建都于渤海国，说明他们的祖先最初是从山西南部的唐迁来，以恢复他们的远祖唐都渤海国。这个谐音体现了杜人的高度智慧。中华人民共和国成立后，杜城被定为首都杜菁，国王叫王博。唐都博州境内南起南山，北至北山，占据渭水中游。这是一个独立的国家，有首都和国王。
《水镜准》渭水篇说:“水西北流过都县都匀西，再西北流过都伯中南。”杜经就是今天的杜城村，沂水就是美并伊马村的皂河。杜伯仲现在村南的皂河北岸，村民尊称杜伯苓。《水经注》还讲述了周宣王的雌鸽陷害杜波的故事。《史记·秦本纪》载:“秦宁公三年灭唐都伯国，与王博奔戎。”再记一遍:“拿了十二年。”首先，逃到了戎族的土地上。事实上，唐都伯迁居渭北三元堂杜村，并持续存在了九年。兴平城西6公里有汤芳村，汤芳西南有唐台，渭北唐都州曾在此建唐台。《史记·寻访》引皇甫谧:唐泰“王博唐浩盖王博耳庙。”唐《父母录》:“唐台位于石屏县西北，是庙。”秦得后，设都郡，迁唐都村，位于渭北三原县嶙峋山脚下。九年后，秦灭唐氏，在此设立唐都郡。党都郭波成立于66年前。
第四，都县的设立标志着秦地方行政的中央集权
秦军成为了一名训练有素的老虎和狼的老师
《史记·秦本纪》载:“秦武功郡初都十一年。”秦都和郑是中国最早的县。在过去，秦人把他们获得的土地给了他们的孩子。吴公觉得他们的孩子贪图享乐，缺乏进取精神，于是废除了对孩子的分封制，设立郡县制。他从取得领土的士兵中挑选现役人员来掌管一个县，这种做法不是世袭的，大大提高了秦军士兵的积极性。当时，该县不仅是一个管理人民和收集粮食、丝绸、大麻和军用物资的组织，也是一个战前的基层部队训练基地。县字古文就是这些内容的结合。军队由县里训练。外出时会自带军装、武器和口粮，成为虎狼之师。
1971年，杜城村北上沈家桥村平整土地时，村民杨东峰捡到了秦都县令手里的一块虎符。滚轮是左右两片贴合在一起的，是将军把军士调到县里必须带的滚轮。此虎符为青铜质地，宽9.5厘米，高4.4厘米，上面嵌有40个字的金字铭文:“符号，右在君，左在杜。50多个人想穿盔甲做事，想和士兵一起战斗，就能服从你的命令，但他们敢这么做。烧啊烧啊的事情虽然行不通，但还是行的。”它反映了先秦时期中央集权和直接管理军队的严格制度。秦国元首唯一叫君的人是秦惠文君，《史记·秦本纪》载:肖红二十四年，“肖红卒，子惠文君立。”《六国表》一书:秦惠文之君，元元年为王。“左再君”一词准确记载了这个虎的符号是在他称君的13年间铸造的，是中国最早的中央集权军事制度。秦都县的胡夫是国家一级文物，存放在北京故宫博物院，陕西省博物馆有高度仿真的作品。
秦咸阳九城之一的都城是什么时候建成的？秦都金钱壶怎么说？为什么杜诗是先秦丝绸之路上重要的物资集散地？
咸阳周边有九座城市，秦都，都城是其中之一，在咸阳正南东西物资交流路上。当时，这个城市设立了一个监督员来管理和收税。1962年，在杜城村南与寿帕张苞之间的砖窑遗址中发现了秦都城的仓储区。有五个陶罐，其中一个完好无损，壶底有杜诗市的标记，里面有1000枚半钱。因为是一整千块，符合睡虎地秦墓竹简记载的《秦税征收》中“千元一壶”的规定，所以断定陶罐中的钱币是国税钱币。其中，秦钱为粗制原币，铸口未锉掉，无外、内围，背面平，圆不规则。半两字从左向右读，这是秦最早的半两钱。秦年间，铸造货币的权力移交给中央政府，以统一全国的货币流通。这些粗币应该是秦的初始货币。因为齐国的钱有两块，非秦国的钱更多，所以秦统一后六国的货币都被禁了。杜诗应该位于先秦时期，是丝绸之路萌芽时期的物流中心。
为什么都城是下都城时代的一个县？
秦武公设郡，汉宣帝元康元年，杜东元宣帝陵名凌渡。凌渡县，即守陵城，建在陵墓北面下面的三赵村的西面。都县迁至后更名为县，原都城改名为下都城。下都城仍引长安至蜀汉子午道第一峄城。西汉“庙”云；“下都城，杜波所建，东有杜源城，底称下都。”从此，都城以都城为名，不再由三国魏凌渡的一个郡管理。黄初元年，凌渡城被毁，杜宪迁回今天的杜城村。西晋太康元年，改称都城县。北魏改都县，北周并入建德长安县。西汉以后都城长期为县镇，1118年建立。北宋《长安安智》载:“周三城有173步。并记:“杜波葬于城东南。"
都城遗址的现状与保护，要保护什么？如何保护？
都城是Xi安唯一一座西周时期城市日期、名称、地址三千年不变的古城，《诗经》中很多文章都是她讴歌的。她是西周时昊京接待群臣的驿站，是昊京的一部分。是古代杜和当杜的杜经；也是中国建立的第一个县城，秦咸阳仅有的9个可识别的城市之一，丝绸之路萌芽时期的东西方物资交流中心；出土了杜伯凡、秦都胡夫等多件国家一级文物。原本，都城历史文化底蕴丰厚，是国际大都市建设中不可多得的文化支柱，也是我市极其宝贵的文化实力资源。如果失去了这种软实力，就不可能再生。由于都堤未被列为文物保护单位和非物质文化遗产保护单位，不受法律红线保护，自1984年3月4日雁塔区政府召开纪念都城3000年历史大会、召开专家学者参加的都城历史文化研讨会以来，传承古子午道的既有城墙、城门、古街、古建筑消失殆尽。流传三千多年，毁在我们手里，我们千古罪人，愧对后人。唯一的补救办法就是开辟一个地方，设立一个专门的小公园和都城历史博物馆展室，恢复或设置一些历史遗迹和遗迹，把都城建成一个实体，提升Xi安的文化品位，把她宝贵的历史留给后人。
