世界上最古老的大学是三千年前的雄关大学
湘西二十四大考古发现与世界工匠文明
杜刚健
雄关大学是世界上最古老的大学，有3000多年的历史。圣经中记载的以色列国王，包括扫罗王、大卫王和所罗门王，都是在雄关大学接受训练的。商代后期的雄关大学培养了大批推翻商朝政权的军政人才。
雄关大学之所以能在古永国地区形成，有着漫长的历史积淀过程。早在伏羲时期，人类文献最早的管理者雍成家族就掌管着今张家界崇山地区的书府工作。燧人氏没有，程氏开始了。六万年前，永成氏和富氏同时出现。伏羲时期的永成氏，也是上海博物馆藏的荣成楚简所记载的荣成氏的祖先。在几万年的历史发展中，永成家族，也就是荣成家族，一直是人类早期帝国法律文书的方舟和书屋，也就是政策屋的管理者，相当于国家档案馆的馆长。由于雍、容在崇山地区掌管方舟和书屋，崇山北麓雄西峪桂谷师坛的老师分别是炎帝时期的赤松子、黄帝时期的大鳌和时期的善卷。作为不同时期的帝王之师，他们积累了丰富的教学经验和研究书籍。事实上，这个地方已经成为世界上最古老的学校，可以称之为万年学校。
自十万年前湖湘地区华胥民族成立以来，崇山地区的历史文化从未中断。华胥是伏羲王朝伏羲的母系家族。伏羲的父亲家族是燧人氏。伏羲王朝在6万年前继隋人华胥氏之后，在张家界崇山地区开启了国家君主。根据古代文献和考古发掘，伏羲王朝大约有5万年的历史，其中包括伏羲之后的十六大皇帝在位时期。1942年，长沙弹子库发现的楚墓帛书显示，西施赋活跃于湘北地区。人类最早的不成文体质形成于伏羲时期——伏黄曦策词。根据夏代以前的古籍《三分》记载，伏羲、神农、黄帝都有体质。伏羲时期，建立了中央和地方政府的管理体制，划分了政府部门的职权。
伏羲宪法的基本理论是连山易理论。伏羲开始画八卦，连山都容易起名。君主、官员、人民、阴阳和士兵都闻名于世。连山易讲八大名山，其中第一个就是崇山。"崇山君、相、君民官、龙、侯、石、君、寿."崇山地区是伏羲立国的第一地，也是伏羲早期制定和颁布宪法法律的中心根据地。除了崇山峻岭，连山、烈山等也在湖南。伏羲时期，敬事是礼仪，官员因龙出而受惩戒，百姓因凤来而乐此不疲。伏羲时期，大臣龙飞造六书，乾隆造历法，乾隆领众，水龙治水土均匀，用火龙枪，因居而建城。
伏羲宪法继承了燧人氏时期的民主传统，强调政府的民主决策过程咨询人民、人民、民众。伏羲宪法开启了崇天崇祖、预测八卦的法治传统。爱民、从民、为民奋斗的思想，成为伏羲宪法的基本原则，也是伏羲时期君道文化的重要内容。在燧人氏时期天道文化和师道文化的基础上，《易经》伏羲宪法理论及其基本理论进一步形成了正宗文化和君主文化。伏羲宪法规定的阳历进一步将天象与地形学结合起来，确定了地球行政区划的划分。在天空成像，在地面形成，天空中二十个八宿的方位分布与地球上的行政区划相对应。真实的文化催生了地图的形成。与天空中的二十个八宿相对应的地图不断被收集，最终出现了一张世界范围的地图。伏羲时期正宗文化和君主文化的形成，进一步丰富了君子文化的内容。
它是伏羲朝以来在崇山地区积淀下来的正宗的天道人文文化，形成了古王国方舟和帝王居所的体系，注重保存重要的法律文书。在此基础上，世界上最古老的学校和大学逐渐出现。初夏，古代雍国的约柜和御宅制度，后来影响了古埃及和古犹太。姚舜禹时期的善娟曾在崇山地区办学。夏商时期，随着后稷家族、李斗家族和夏朝政治中心的西迁，崇山地区教育中心的地位逐渐下降。直到商代末期雄关大学的兴起，崇山地区再次成为东土的教育中心。
商朝末年，王勇·熊欢恢复和复兴了郭勇学派，即雄关大学。由熊茜亲自授课的雄关大学，直接培养了一大批军政要员。曾就读于雄关大学的学生有:周文王·季昌、周武王·姬发、周成王·宋冀、周公·姬旦、召公·季双、太公王姜尚、勇王熊力、熊匡、楚祖熊毅等。这些学生成为推翻商朝政权、创建周朝政权、创造楚国历史文化的中坚力量。
根据郑樵的《同治门略》记载，熊欢出生于崇山，是古王朱荣的后裔。《从军告白·教习》记载:“锡伯族在黎族建灵台，并设大一，以解伦理人之志，而熊在雍建雄台，并设熊家教育熊。”。雄关大学在周代长期发挥着重要的历史作用。《历山兵法》云:“雄关立于崇山西北熊刚之上，四井四山”。参观雄关大学原址时，看到雄关大学地理环境极佳。我们可以想象办学的规模和学校的盛况。
雄关大学是雄徐时期改扩建的，历史上也叫鬼谷书院。春秋战国时期，人才辈出的楚国学校根据地一直在崇山地区。著名的鬼谷子是鬼谷学宫的世界顶级大师。春秋战国时期，各国许多军政要员都是鬼谷子的弟子。根据李、龙《鬼谷子身世考》一书的记载，白是著名的鬼谷子。白政变失败后，隐居于鬼谷洞、潭口、曲家坊，后迁居黎平鬼谷峡洞，拜老子为师，撰《鬼谷子》。鬼谷洞也因老子在此教书而被称为博阳洞。孔子游历甚广，在雄关大学拜见老子。李先生的研究成果指出:“在众多鬼谷子或孙吴署名的作品中，至少《孙子兵法》、《鬼谷子》、《鬼谷子分经》、《鬼谷子响书》与白有直接关系”。战国时期，在鬼谷书院读书的著名人物有孙膑和庞涓，苏秦和张仪，还有诗人屈原。战国时期，雄关大学再次成为举世瞩目的教育中心。
北宋时，大中祥符用五年时间在雄关大学和桂谷书院的遗址上建立了田冲书院。
明代《无锡兵书》记载:“田冲书院建在桂谷书院原址。“元朝大德七年，土司在此创办天门书院。至明初，无锡土司使臣天狐因参与陈友谅红领巾起义而被剿灭，崇山地区的教育中心再次中断。
关于雄关大学的历史发展，著名的张家界“三剑客”、田启福先生、金克俭先生、李先生都在他们的著作中有所论述。特别是田启福给我的一本书《崇山三义八卦——古雍国祖文化考》，里面有详细的讲解。自伏羲在崇山创立八卦《易经》理论以来，熊茜在雄关大学将《易经》理论发展为后来的《易经》。周文王的周易理论来源于蒯雄。张家界历史文化研究会会长田启福先生是当代崇山峻岭、学以致用的传人。从田启夫的作品中，读者可以了解和认识古代雍国的历史文化发展过程。作为张家界历史文化研究会名誉会长，有机会向田启福先生等人学习，有幸了解雄关大学的历史。
雄关大学丰富的藏书与方舟系统和书屋系统有关。《圣经》中的金柜与《史记》中的金室相同。这也意味着。《诗品》讲的是弓的故事:“竹是闭的。”《毛传》说:“铁，绳。嘿，关于它。”约柜“用黄金封存”，可谓“黄金封闭柜”。也意味着约束。郑《丧葬故事》注:“齐人谓棺捆一封。”《家语》说周庙里有晋人，如果他们守口如瓶，“子”就是束缚的意思。“藏在密室里，用金子封着”，如果你今天钉了它，你就不想让人打开它。郑云:“如果一个秘书藏在盒子里，他必须把他的手表保存在黄金里。”这是一本秘密的书，藏在密室里。这个密室不是周公创造的，这本书是单独藏起来的。
关于金柜的历史，因为秦始皇的焚书，后人并没有了解具体情况。圣经中关于约柜的记载可以弥补中国文学的不足。乔周说:“秦焚书时，人们会说一些关于金维的话，但他们会失去本质。云曰:“周公得病，欲河为王死，欲立策于府中。作为一个国王，人们评判周公，周公跑到楚国。王发福看政策，却欢迎周公，这是一个笼统的说法。周公藏策于府中。事实上，周公隐藏了他对金柜的愿望。藏在金柜或金柜里秘密是普通人所不知道的。
据《史记》记载，周公死后，秋失，暴风雷劈，五谷枯死，大木拔。周国很害怕。王乘和大夫拿着朝服打开《晋书》，王鼐得到了周公认为他为王武做了大事的想法。二公和王鼐问执事白石，执事说:“我相信有。周公叫我不敢说话。”王乘拿着书哭着说:“从现在开始，这本书没有错！过去周公为王家卖命，却给了年轻人知识。今天，我们动了我们的力量来展示周公的美德，但我们国家的礼貌也是恰当的。”当国王走出郊区时，正下着雨，逆风而行，谷物开始发芽。第二，公众命令人民，在大木头被放下的地方，尽最大努力建造它。因为周公出现了，他老了，庄稼熟了，收成好。于是他当上了国王，并命令郊向国王表示敬意。鲁有皇帝的礼乐来孝敬周公。这一事件表明，周公藏在晋国内阁的秘密，幸运地得到了王乘的证实和承认。西周金柜的历史和以色列金柜的历史一样重要。
周公曾经专门做了一篇文章《金维》，这是一篇贺词，也是一篇讣告。据《尚书》记载，武王病了，周公写了《晋真》。对于恳求之书，藏在盒子里，用金子封好，不要让别人打开。文章的题目是金维的私藏。武王病了，所以周公制定了一个政策告诉上帝，请为武王而死。作品完成后，他在金条的墓室里接受了这本书，并写下了金条。周公的生活政策这本书来自金纳。后来周公被造谣中伤，王乘起初怀疑周公。醒来后，他打开柜子查看，相信了周公。
由于周朝诸王东移，金匣子可能留在西方，秦始皇焚书，中国后来无法知道金匣子的历史渊源和去向。《圣经》中对金柜的具体描述可以弥补中国文学在这方面的不足。
为了以后恢复雄关大学，我和张家界市历史文化研究会会长田启福等朋友一起，在张家界推动成立了大庸古乐书院、张家界崇山文化研究院、昆仑山鬼谷雄关书院、雄徐书院、田冲书院、天门书院等文化书院。这些书院在我主办的100所书院中，有着张家界独特的历史文化特色，希望经过发展成为张家界新的文化景观。
