文字/苏珊·怀斯·鲍尔
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神话中的苏美尔国王
一个
几万年前，苏美尔人的国王阿鲁林统治着整个以利都。这座城市被一堵墙包围着，这是复杂而不可预测的山谷中的一个安全地方。
这个山谷后来被罗马人称为美索不达米亚。阿鲁林的上台标志着文明的开始，据说他的统治持续了大约3万年。
苏美尔人和闪米特人
2
在很多历史书上，这些生活在村庄里的人并不被称为苏美尔人，历史学家把这个术语保留给了大约公元前3200年以来占领美索不达米亚平原的文化。
多年来，证据似乎表明，虽然早期的村庄存在于公元前4500年左右，但苏美尔人似乎是一个独特的群体，在公元前3500年后的某个时候，他们从北方入侵并占领了这个地方。
然而，最近的挖掘和声纳技术对水下土地的探测表明，苏美尔地区在公元前4500年之前就有人居住。经过对考古遗址的仔细考察，我们发现外部入侵并没有给“当地美索不达米亚人”强加一种新的文化；早期村落的格局、建筑风格和装饰与后来的苏美尔村落相同。
更多的可能是很多民族，有的从北到下，有的从南到上，有的从东到西，来到这里。他们没有马上来，而是逐渐渗透，和这里最早的村民一起生活。
尽管如此，这个用于最古老的苏美尔人定居点的名字似乎已经深深扎根于人们的心中。生活在美索不达米亚平原的人，从公元前5000年到公元前4000年，被称为“奥贝德人”，而从公元前4000年到公元前3200年，他们被称为“乌鲁克人”。还有一个阶段，叫做“耶姆达特纳塞尔”，据说是在公元前3200年到公元前2900年之间，但是这几年好像有冲突。
公元前5000年前的定居点有很多名字，如萨马拉、哈苏纳和哈拉夫。其中一些时期是根据陶器风格的创新而划分的，并以这一时期最典型的考古遗址命名。【语言学家使用了一组不同的名字，这让问题更加扑朔迷离。例如，奥贝迪恩人被称为“原始幼发拉底河”。】我觉得从头到尾用“苏美尔人”这个词更简单、更准确。
第一个文明的诞生
三
他们可能是逐渐学会的，就像生活在欧洲和更北的人一样。
也许，随着冰盖的消退，提供肉食的动物由于向北迁徙而变得更加稀少。过去以狩猎为生的人们放弃了狩猎生活，转而收获生长在温暖平原上的野生谷物。只有天气变了，他们才改变住所。
也许这些早期的游牧民族通过收割和照料野生谷物学会了种植农作物，最终放弃了游牧生活，定居在农村生活。
在食物充足的情况下，出生的婴儿数量增加了。在从今天的土耳其到尼罗河流域的地区发现的镰刀和磨石表明，随着这些婴儿的长大，他们将离开人口过剩的村庄，流浪到其他地方，把他们的种植技能带在身边，并传授给其他人。
这些古老的故事为传说增添了深刻的含义:受苏美尔人影响的苏美尔人在他们的村庄周围种植庄稼，因此他们的生活变得复杂，这导致他们发现他们需要一个国王来帮助他们处理困难的问题。
结果，以利都国王阿鲁林上台，文明开始了。
说到“文明的开端”，人们很容易借此机会表达自己的感受。毕竟，文明把我们从混乱中带了出来。文明的城市用城墙把井然有序的街道和荒芜的田野隔开。考古学家斯图亚特·皮格特在介绍马克斯·马洛温对古代苏美尔经典的研究时，将文明解释为勇于开拓和不满足现状的结果。“偶尔，”皮哥写道，“一些族群发现，能给他们带来满足感、释放心理压力的，不是坚守传统，而是创新和改变:我们可以把这些创新社会视为文明的缔造者。”
事实上，文明似乎是一个更基本的迫切需求的结果:确保没有人会抢太多的食物或水。
文明起源于新月之地，并不是因为它是一个像伊甸园一样自然资源丰富的地方，而是因为它不适合定居，这里的任何一个村庄，无论大小，都需要更精心的管理才能生存。
农民必须合作修建运河和水坝，控制洪水。还需要有人站出来加强这种合作，并监督有限水资源的公平分配。还必须确保收获超过自身需求的粮食的农民将多余的粮食卖给不从事农业的人。
只有荒野才真正需要这样的官僚体系——这才是文明真正的开始。在特别肥沃的地方，那里有水、食物、动物、矿物和木材，人们通常懒得建立任何官僚制度。
这种解释与官僚主义的出现归因于需要控制大规模灌溉系统的观点不完全相同；贾里德·戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁》一书中指出，在“复杂的灌溉系统”形成之前，中央集权的城市官僚体系是存在的，“在肥沃的新月地带，粮食生产和农村生活起源于丘陵和山地，而不是低地山谷”。在这些制度得以建立和维持之前，官僚主义的形成是必要的。而且，“文明”起源于大山的事实也证明了我的观点。
苏美尔的农民和牧羊人
四
苏美尔人居住的土地要么会遭遇洪水，冲走田地；或者洪水完全退去，留下被太阳烤焦的庄稼。在这样的地方，王权是上帝的恩赐。
苏美尔人没有上帝赐予的花园。这里的城市用厚厚的泥砖墙抵御洪水和饥饿袭击者的入侵。它是人类第一个也是最好的家园。王权从天而降的第一个地方是以利都。在巴比伦神话中，它是由神和国王马杜克建立的，并作为苏美尔人的伊甸园重新出现:
所有的陆地都变成了海洋...
然后，伊莱建成了...
马杜克在水上用芦苇搭建了一个框架。
他创造了地球，
用芦苇架倒出来...
他创造了人类。
就像《创世纪》中的伊甸园一样，伊利永远不会消失。这座圣城是猎人和采集者的旧世界和文明新世界之间的分水岭。
然而，猎人和采集者并没有完全消失。早在王权出现和第一座城市建立时，定居的农民、游牧民族和牧羊人之间就不断发生冲突。
苏美尔国王名单中的第五位国王是杜木茨，他是一个牧羊人。《追寻伊娜娜》的主角是杜木茨和女神伊娜娜。
后来，居住在美索不达米亚平原的闪米特人被称为伊南伊斯塔。她演变成了爱与战争之神，这是古代神话中常见的现象。
苏美尔滚筒印章上的伊娜娜
故事讲述了牧羊人杜木茨成为国王，他对沂南的追求是两个对立的人的相遇。
在这个故事中，杜木茨不仅是一个牧羊人和国王，而且是他血管中的上帝之血；然而，尽管他的神性，伊娜娜仍然鄙视他。“牧羊人想和你睡觉！”太阳神乌图说。但依南这才不答应:
谢博德。
我不想嫁给牧羊人！
他的衣服好粗糙；
他的羊毛太粗糙了。
我想嫁给一个农民。
农民种植亚麻来做我的衣服。
农民种植大麦作为我的食物。
然而，杜木茨无情地追求它。他们大吵了一架，到底是农民的家还是牧羊人的家。他拿出奶油和鲜奶，赢得了和伊娜娜同床共枕的机会。她立即要求他“开垦她的湿地”。
沂南对农民的偏爱反映了一种真正的紧张。随着南方平原干旱少雨，城市开始沿着河岸聚集。然而，在城市之外，沙漠仍然不仅是绵羊和山羊的牧场，也是游牧民族的家园，他们仍然保持着流浪的生活方式。
牧民和农民想要彼此。牧民向农民提供肉类、鲜奶和羊毛，以换取维持生命的食物。然而，相互的需求并不能带来相互的尊重。城市居民嘲笑牧民土气不修边幅的样子；牧民拿城市居民的软弱和衰败开玩笑。
这片土地上有城市和国王，居住着农民和游牧民族。苏美尔的前八位国王相继统治这里，直到灾难降临。
本文节选自《世界历史的故事:从文明的诞生到罗马帝国的崛起》，已获出版社授权推出。这本书跨越了几千英里和几千年。图文并茂，雅俗共赏。值得从。
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