标题/从哈拉帕文明开始到雅利安人入侵，一篇文章解读了印度种姓制度的历史
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前言:
印度是我们的邻国，也是早期人类文明的发源地。古印度在世界文明史上有着很高的地位，也是一个举世瞩目的文明古国。然而，在社会快速发展的时代，我们经常能瞥见这个古老民族野蛮的一面。
今天印度发生的一些事情，一些社会矛盾，仍然和他们的传统有关，他们固有的弊病从来没有得到真正的解决。就像癌症一样，不管表面上怎么覆盖，它总是存在的，只要存在，一刻都不安全。
这种癌症在4000多年前萌芽，从德拉威人到雅利安人，直到现在。种姓制度的传统贯穿了印度的历史，所以我们不应该惊讶于这种因果关系起源于遥远的哈拉帕文化。
在印度的前生，哈拉帕文明一度强盛
说起印度，从人类历史来看，它确实是人类文明最早的发源地之一。在今天的印度和巴基斯坦，他们的地理位置被一道天然屏障所分割，那就是喜马拉雅山。虽然也位于欧亚板块，但我们习惯称之为南亚次大陆。
从地理上讲，它符合人类文明起源的要素。北临喜马拉雅山，南临印度洋，东临孟加拉湾，西临阿拉伯海。更重要的是，印度河和恒河两条古老的河流滋养着这片土地。地势平坦，土壤肥沃，是优良的农业生产环境。
在能代表古印度的两个中心城市中，一个是摩亨佐·达罗，一个是今天要提到的哈拉帕。
这里最早的居民是达罗皮茶人，这也说明达罗皮茶人在当时有着相对发达的文化。因此，我们称早期印度文明为:哈拉帕文化。
在挖掘这两个中心城市遗迹的过程中，发现了大量青铜器，包括武器和工具。虽然石器很多，但我们还是把哈拉帕文化归结为青铜文化。
这里的居民主要从事农业生产，畜牧业也有相对发达的水平。从废墟中的发现，他们制作了陶器，掌握了一些冶金技术。还有一些与两河流域有关的棉织物和图案，说明它们在早期与两河流域有着密切的贸易关系。
废墟中有高大厚重的城墙，建筑材料多为红砖。在哈拉帕和摩亨佐·达罗这两个中心城市，房屋之间有着巨大的差异。我们可以推测，在当时的古印度，已经形成了一个早期的奴隶制国家，并且出现了严重的阶级分化。
雅利安人入侵，哈拉帕文明崩溃，种姓制度开始形成
哈拉帕文化的衰落发生在公元前2000年左右。跨过兴都库什山脉后，雅利安人直接进军印度。这一过程伴随着掠夺和占领，与此同时，大量土著达罗契亚人沦为雅利安人的奴隶。
这一时期也是印度种姓制度开始萌芽的重要时间节点。
雅利安人属于白人种族。进入印度后，他们认为自己比当地居民更高贵。
因此，他们根据肤色对人进行分类是合乎逻辑的。这就是种姓制度的起源，它原本意味着颜色和质量。随着雅利安人在印度的不断扩张，内部社会分化日益严重，形成了严格的种姓制度。
在印度的种姓制度中，人们分为四个阶层。
第一层是掌管宗教祭祀的氏族贵族。他们的财富主要是通过宗教活动获得的，他们参与政治事务，充当国王的顾问。作为回报，国王会给他们大量的土地和大量的奴隶。这个层次叫婆罗门。
第二层次包括国王、国王下的官员和勇士。他们掌管着全国的军政大权，可以通过法律法规收税，从而积累财富。你也可以通过战争的手段掠夺财富和大量的奴隶。和婆罗门一样，他们是社会的统治阶级，这个阶级被称为“刹帝利”。
第三个层次，主要包括雅利安人中的普通大众。他们从事生产劳动，主要是手工业、农业和畜牧业，也有一些商人。他们要做的是，第一，施舍供养婆罗门的宗教，第二，按照法律法规向刹帝利纳税。这个层次被称为“吠陀”。
第四级是最低的存在。他们大多由被征服的土著组成，也有一些雅利安人破产，失去劳动力。这个阶层的人必须从事最艰苦的工作，同时不能给他们享受任何经济和政治权力的可能性，也不能参加任何形式的宗教活动。这个等级叫做“首陀罗”。
在统治者的手段和残酷的种姓制度下，社会矛盾日益激化
种姓等级划分后，各姓氏之间严格的婚姻制度有相应的原则。他们绝不允许通婚。如果低种姓的男人娶了高种姓的女人，就构成了“逆婚”罪，会受到严惩。他们生下的孩子会被称为“贱民”或“贱民”，地位等同于印度原住民，受到社会歧视。
这些群体不允许在城镇生活，做被社会鄙视的工作，比如挖粪工、运尸工、屠夫、刽子手等等。如果他们因为特殊事情不得不进城，就要求他们敲打木制设备发出声响，意在提醒那些“贵人”避免自己“倒霉”。
一、二年级的婆罗门和刹帝利是不能容忍看到贱民的，所以低种姓无缘无故被打是很常见的。
统治阶级为了维护种姓制度的权威，在政治和宗教上都下了很大的功夫。婆罗门掌握着宗教和祭祀的力量，甚至连国王都惧怕神灵。在制作祭祀仪式方面，要求每个参加宗教仪式的人都必须为祭祀仪式做出贡献。婆罗门控制着关于牺牲的一切，当他们认为人需要被牺牲时，他们会毫不犹豫地杀人。
奴隶主利用国家法律维护自己的利益，著名的《马努法典》就是最好的例子。法典规定首陀罗作为四年级，必须无条件地为其他种姓服务。如果你侮辱或伤害高种姓的人，你要么割掉你的舌头，要么割掉你的手。
相反，高种姓可以随意打骂首陀罗，即使杀了他们，也只需要支付牲畜价格的赔偿。
在严格的等级制度下，低种姓生活在无尽的屈辱和痛苦中，这也造成了许多社会矛盾。不仅是最低等级的首陀罗，高种姓等级的婆罗门和Kshatriya也长期遭到反对和歧视。
不同种姓之间的深刻矛盾在当时的社会中演化出无数悲剧。即使他们是婆罗门或刹帝利，也有高低之分。也许因为一件小事，一个人的身份会发生巨大的变化。
不管是不同种姓还是同一种姓，悲剧无时无刻不在上演
通过历史记载，我们来列举一下3000多年前印度种姓制度下的各种闹剧和悲剧。
公主可以因其优越的地位而居高临下。作为一个刹帝利，她甚至说下一代婆罗门的坏话。她认为自己的家庭出身高贵，每天都能听到人们的赞美。他们很富有，愿意施舍。她嘲笑婆罗门的后代，过着乞讨的生活。这是社会矛盾的真实写照。虽然刹帝利的种姓等级没有婆罗门高，但他们已经和统治阶级格格不入了。
一个来自首陀罗的年轻人和一个来自Kshatriya的女人，两个是一类人，甚至不能挣扎和反抗命运。因为即使他们逃到了天涯海角，在世人眼中，即使只是首陀罗，他们也完全无法接受这样的事情。等待两个人的命运，他们只是死于抑郁症和殉情。
一个来自异国他乡的婆罗门孩子，仅仅因为肤色没有其他婆罗门孩子白，就会受到无休止的歧视。年轻的心受到创伤后，她开始同情首陀罗。然而，在一次审判会议上，看着须陀罗被割掉舌头、打耳洞、砍掉双手，她也成为了自以为高贵的婆罗门的目标。
婆罗门以皮肤和同情下等种姓为借口，驱逐了她的种姓阶级，让她和她的家族成为后代的首陀罗。突然，母亲在不久的将来不幸去世。她伏在妈妈身上，忍不住大喊:为什么！人为什么要分等级？！
这是印度种姓制度的血泪史。经过漫长的发展过程，四个种姓先后分化为其他一些种姓。这一结果的背后其实是统治者的利益驱使，他们希望通过严格的种姓制度解决阶级对立的矛盾，限制低种姓劳动者的发展。
这种做法极大地阻碍了社会的发展和进步，同时也激发了不同阶层之间的尖锐矛盾。许多低种姓渴望获得自由和权利。
今天的印度也生活在种姓制度的毒瘤之下
20世纪中期，随着印度共和国的建立，统治者颁布了废除种姓制度的法律。也许他们这样做只是为了缓解社会矛盾。因为有着4000年的传统，种姓制度的毒瘤不可能全面消除，真正的平等还有很长的路要走。
在这里，不难看出印度社会的阴暗面，其根源在于种姓毒瘤的后遗症时有发生。几千年过去了，被压迫阶级从来没有反抗过，这可以改变他们的命运。一条法律只是一张纸空，真正的传统早已刻在他们的基因里，让他们无法自拔。
