从判决书看《金陵十二钗》的结局

曹雪芹只留下了《红楼梦》的前80回，就像爱神维纳斯的断臂，给世人留下了不完美的永恒之美和一个永恒的谜。至于《金陵十二钗》的结局，是谜团中的谜，历来众说纷纭。

《金陵十二钗》中有判词。所谓判断就是判断和结论，是曹雪芹运用一种艺术表现手法对《红楼梦》中林黛玉、薛宝钗等十二位女性的人生经历和结局的判断和结论。判断由两部分组成:一是绘画，二是诗歌。根据绘画和诗歌的内容，分析和推断金陵十二钗的命运和结局，应该是科学的、严谨的、有说服力的。

这些判断集中在虚幻世界中的“短命师”。可见《金陵十二钗》都是“短命”的女性，她们的结局都是不幸的悲剧。综上所述，他们的结局大致可以分为三种类型。

首先是死亡，比如林黛玉、贾元春、贾迎春、秦可卿。

林黛玉的结局是死的，这是没有争议的；有争议的是她的死因。代表性发言如下。

第一个是“死与病”的理论，受40遍版《无名氏》影响最大。贾府谢绝了，贾宝玉疯了，、王夫人、王熙凤用一个开关，娶了贾宝玉、薛宝钗。林黛玉得知真相后，烧了手稿，吐血而亡。

这种安排有合理的成分。由于林黛玉从小体弱多病，经历了父母双亡、被送到贾府的艰辛，尤其是与贾宝玉的感情始终充满波折，使她身心俱疲。最后，在贾宝玉庆贺嫁给薛宝钗的音乐中，她带着无限的悲哀和绝望死去了。

第二，“眼泪流出来”。持有这种观点的主要依据是《弯眉》中的诗句:“想想看，你的眼里能有多少泪水，你怎么能忍受秋天流向冬天，春天流向夏天！”在评论《石头记》时，智彦斋说:“除夕之夜，秦未完书，因泪而死。我常哭秦，泪如泉涌。”既然曹雪芹可以为写《红楼梦》而“含泪而死”，那么林黛玉也可以为贾宝玉的爱情而“含泪而死”。这个评论可以作为间接证据。

其实“泪流满面论”只是一种艺术表述，其中包含着明显的夸张。

其他还有“沉湖论”、“坠尘论”、“嫁水溶性论”等。这些说法大多是基于主观猜测，或者是从短篇小说中推导出来的，确实没有根据。

林黛玉是怎么死的？事实上，曹公在柴岱的第五次判决中已经给出了答案。林黛玉的画是“两棵枯树，上面挂着一条玉带”，他的诗是“玉带挂在林中”。诗画内容高度一致，相互印证。“两棵枯树”连在一起是“林”的一个字，而“玉带”是“黛玉”倒过来读时的谐音，“玉带挂在林中”寓意林黛玉最后上吊自杀。

出于对林黛玉艺术形象的同情和偏爱，很多读者很难接受上吊自尽的结局。他们试图证明她不会这样死，也不应该这样死，无论是从林黛玉的背景，还是从林黛玉的病情，还是从林黛玉的性格。其实一味的纠结死亡的方式没有多大意义，因为无论哪种方式，结果都是死亡和身体的毁灭。

对于贾元春的死因也有不同的看法。续本以为她是因病去世的，而刘则以为她是因参与政治活动而被绞死。从判断来看，贾元春的画是“一个挂着香橼的弓”。“弓”与“宫”谐音，“香橼”与“元”谐音。“香侬”挂在弓上，一定是挂错了地方，暗示贾元春误入宫，结局不佳；也可以理解为，贾元春是在皇宫中被绞死的。这种疾病和死亡理论的延续显然与此不相容。

如何解读判决书中“虎遇兔”的含义一直存在争议。总而言之，有三种:

第一，时间说《红楼梦》第九十五回写道:“是十二月十八日，甲寅，立春，袁菲节是十二月十九日。它已经被移交给银月，它已经43岁了。”阴是虎年，毛是兔年。这本书的延续意味着贾元春死于老虎和兔子杂交的那一年。这个“遇虎遇兔”的概念简单理解为时间的概念，似乎没有太大的意义。

第二，根据属的理论，属于兔子的人和属于老虎的人是不相容的，所以不适合结婚。如果你结婚了，属于兔子的人不会有好下场。这种说法类似于坊间传闻，确实没有根据。

第三种是政治理论，认为贾元春参与了两派的政治斗争。“虎与兔相遇”只是一个比喻，而“兔”是对贾元春的比喻，“虎”是对谁不知道的比喻，也许是皇帝或皇后，反正谁能主宰贾元春的命运。兔子遇到老虎，结果只有一个，那就是被老虎吃了！结合《恨无常》中的“看着，扔掉一切”。悠悠荡荡，吞噬着方的灵魂。”“孩子的生活已经进入黄河，家人，你需要退后一步，早点出去！”如诗句，贾元春显然没有死，而是死了。

从这个意义上说，笔者认为刘的解释是合理的。至于贾元春参与了哪些政治事件，她是主动参与还是被动参与，她的死是自杀还是他杀，不得而知。

续集中最接近判决的是对贾迎春结局的描述。贾迎春的画的预言是“一只狼，追一个美女，想吃醋”，他的诗的预言是“如果孩子是中山狼，成功就会猖狂。金闺花柳质，一载至黄河”。这只恶狼就是孙绍祖，和“孩子”在一起就是“太阳”的传统人物；“中山狼”是对忘恩负义之人的隐喻，这里指的是孙绍祖。美女是贾迎春。美女遇上狼，就像兔子遇上老虎，结果不言而喻。生性懦弱的贾迎春嫁给了生性残忍的孙绍祖，不到一年就被折磨致死。

至于贾赦，就是因为借了五千两银子，才把女儿“当掉”给了孙绍祖，还有孙绍祖如何背弃贾府等等。我们不能苛求，续集的描写是否符合曹雪芹的初衷，其实读者也猜不出曹公的初衷是什么。

《金陵十二钗》中，有一个人的结局是曹雪芹自己写的，这个人就是秦可卿。令读者惊讶的是，曹雪芹对秦可卿结局的安排也与判决书的内容不符。

秦可卿的画是“一个美丽的女人悬挂在横梁上的高层建筑”。“高楼”指贾府中的宁国府，美人指秦可卿。秦可卿为什么要“上吊”？她的诗的预言已经给出了答案，“爱是无边的爱对身体的幻觉，当感情相遇时，它们必须支配卖淫”，其中“爱”这个词出现了四次，它说的是“情欲”。

关于第十三章“红岩重评石”一诗的评论:“秦可卿在天香楼中失去了生命，作者也用了历史的笔。因为他的灵魂，老人把两件事托付给了凤姐和贾的家人。是人们能想到的吗？它的话的意思让人感到悲伤，他们原谅了它。因为西秦被删除了。”可以看出，曹雪芹的初稿是根据判决书写的，上面写着“秦可卿在天香楼失去了生命”。和公公贾珍在天香楼有一腿，可惜被婆婆尤氏看见，羞愧自缢。后来曹雪芹因为“破格”的干扰，不得不删掉这一章，改写成我们现在看到的“病亡”情节。

二是丧偶或离异，如薛宝钗、史湘云、李纨、王熙凤等。

判决书中，薛宝钗的绘画预言是“有一堆雪，一个金钗落在雪下”，而他的诗预言是“金钗埋在雪中”。“雪”是“雪”的谐音。“金钗”是“宝钗”的代名词，合起来就是“薛宝钗”的意思。金钗本该戴在头上，现在却埋在雪里。这意味着什么？

有两种说法影响很大:一种是暗示薛宝钗婚后被贾宝玉冷落，另一种是暗示薛宝钗死后把尸体扔在雪地里。我同意第一种说法。这可以从《终身错误》中得到证实:

“陶是金的姻亲。我只看木石孟芊。空对面，群山中的高适晶莹剔透；永远不要忘记，世界是一片孤独的森林。感叹世界是美中不足。即使是梅绮的情况，也很难做到一视同仁。”

这首曲子是以贾宝玉的身份和语气写的。前两句表达了贾宝玉对“木石孟芊”和“于今梁园”的不同态度，直截了当；那么对比之下，就说明贾宝玉是“空相对而立，山晶莹有雪”是因为“他永远不会忘记世间孤独的森林”，侯麟和薄雪的情感取向一目了然。最后，“梅绮举案”的典故，暗示了贾宝玉和薛宝钗已经结婚的事实。“到头来，意义难平”，但也写到了他们之间冰冷的关系，这叫夫妻，其实是路人。可见，“终身失误”不仅错过了贾宝玉，也错过了薛宝钗。贾宝玉出家后，薛宝钗是草寡妇。

在续集中，薛宝钗的结局是这样写的:宝玉出家，薛宝钗很快生下了一个儿子，名叫贾桂。贾桂、贾兰后来救活了贾府。这种安排违背了人物命运的真相和悲剧，冲淡了小说的主题，是一个巨大的失败。

其他语录，比如薛宝钗的“成乞丐”、“嫁贾雨村”，都属于“草话”的范畴，根本不值得信任。

关于史湘云的结局，她肯定已经结婚了。关于嫁给谁，有两种不同的说法。一是嫁给魏兰若，不久魏兰若去世，史湘云守寡；第二，先嫁给魏兰若，再在魏兰若死后嫁给贾宝玉，并白头偕老。

这一版的更新安排与第一版大致相同，只是没有明确说明魏兰若的名字。这种说法的主要依据是对脂砚斋和变态水的两种评论。“几十次之后，如果兰是在麒麟的射击室，那就是这只麒麟了。轮廓就在这背后，所谓草蛇灰线千里之外。”珍惜魏兰若的拍摄苗圃文字，迷失与叹息。".据史料记载，智彦斋、纪瓦特隋、曹雪芹是同时代读过《石头记》稿的人，他们的说法应该是可信的。

第二个论点是基于第三十一次的目标和故事。慧目是无主句，增加的主语是“因麒麟白头双星”。史湘云在玫瑰架下找到了贾宝玉丢失的独角兽，并与史湘云的独角兽进行了匹配，暗示他们与独角兽结缘，白头偕老。但是这个说法有很多漏洞。

首先，“白头双星”的意思是“白头偕老”吗？

其次，贾宝玉的“麒麟”会不会送人，比如送给魏兰若？第二十八回，贾宝玉把袭人送他的汗巾给了蒋玉菡，暗示袭人后来离开贾府后嫁给了蒋玉菡。

第三，史湘云此时已经订婚，绝对不是贾宝玉。三十一、王夫人说，湘云“前天有人来看婆婆时，看见了婆婆家。”第三十二回，她打人，祝贺湘云说:“大姑娘，听说你前几天大喜过望。”这些话就是证据。

四是与判断内容不符。史湘云的预言是“几缕飞云，一湾流水”，画面非常抽象，很像一幅写意山水画。不接触预言的内容很难理解画面的含义。史湘云的诗预言是“什么是财富？襁褓间父母的侵犯；展眼垂谢晖，湘江水穿楚云菲”。从某种意义上说，史湘云比林黛玉更不幸。她在婴儿时期就失去了父母。后来虽然“有才是你应得的，有才是你应得的”，我希望“赢得长久”，但结果却是“眼悬而湘江过楚云菲”，“终是云高唐，水是湘江。”

“高唐云烟消，水干湘江”，字面意思是高唐云烟消，湘江水干。楚怀王梦之社巫山女神，虽然短命，可化为“阴雨”；娥皇和女英哭着向舜帝献祭，他们甚至在绝望后也能投河自尽。然而，史湘云“不在了”，“被水干了”。他没有未竟的事业，甚至不能投河自尽。

所以，简单总结一下史湘云判断的本质，那就是她的“才人”很快就去世了，幸福的婚姻转瞬即逝，非常短暂。如果史湘云历经磨难嫁给贾宝玉，与贾宝玉白头到老，那就不是“喜中有悲”，而是“悲中有喜”。

至于“白石双星”的含义，笔者认为应该分两层来理解。“白石”代表心愿，表达了史湘云对幸福婚姻生活的向往，渴望与心爱的人相亲相爱，白头偕老。“双星”代表结局，寓意史湘云的婚姻生活很短暂，虽然幸福，就像牛郎星和织女星一样。

在《红楼梦》中，李纨的形象可能并不完美，但却是最真实的。

她一出现就成了寡妇。“原来，李是竺稼的妻子。虽然朱英年早逝，但他的儿子贾兰却活了下来。......这个李伟虽然年少丧偶，家在锦绣，但他却像一棵枯木，对此一无所知。他只知道如何照顾养子，还有嫂子和其他针头陪着他读书。”

她的一生是不幸的，除了丈夫竺稼，她生命的全部意义似乎都在儿子贾兰身上。她的结局也和儿子息息相关。这一点也可以在李纨的预言和诗句中得到证明，那就是“一壶茂兰，旁边有一个戴着凤冠的美女”。“茂兰”，字面意思是茂盛的蓝草或兰花，实际上暗示贾兰将来会出人头地。“冠袍美人”是指李纨，“冠袍”是她的装束，意思是她母亲很贵，已经被朝廷封了。在《已故的华少》中，他们母子的形象更加生动，李纨更是“头戴珍珠王冠，身披凤袄”，大放异彩；贾兰“意气风发，头上簪，胸前金印，名门高洁”。此时贾府虽已奄奄一息，但他们母子的形象却如最后的霞光。然而，对于李纨来说，这一切只是一场迟来的“荣耀”，来得太晚，等待她的是死亡，“昏而悲惨”；留给世人的是嫉妒和谈判，“和别人开玩笑”。

续书把李纨塑造成一个彻头彻尾的“贤惠女子”形象，远不如曹公笔下表面像“老木”内心却不一定像“垂死”的李纨形象生动丰满；对李纨结局的处理似乎也很草率。第119回写道:得知儿子通过了“130考试”，“李纨心里喜欢，因为王夫人因为失去宝玉不敢高兴”。

至于王熙凤的结局，她继续写着死在贾府，在第87部电视剧中，她死在看守所。这两种说法都认为王熙凤死了，其实不然。

王熙凤的定论是“凡从末世来的鸟，都懂得爱今生。一个从两个人变成了三个人，哭着要金陵的东西更丧。”。对第三句的解释一直有不同的意见。

一是主体是王熙凤，“一从”是指王熙凤先嫁给贾府，一切都要服从贾母和王夫人的意志；“二令”是王熙凤掌权后，口述发号施令；“三人木”采用字分析法，“人木”合起来就是“休”字，意思是贾府衰落后，王熙凤被贾琏接回娘家。

另一个题材是贾琏，“一从”就是贾琏听王熙凤的；“二令”也用词分析法，合起来就是“寒”字，意思是贾琏对王熙凤厌倦了；“三人木”指贾琏抛弃王熙凤。

两种解释有一个共同点，就是王熙凤最后被贾琏抛弃，哭回金陵娘家。在古代，有一条“七不离”的离婚规定。根据《大戴李记一生的核心古迹》，“有七个女人:去找父母；没有孩子，走；尹，走；嫉妒，走；得了重疾，走；多说一句，走；偷东西，走吧。”相比之下，贾琏想抛弃王熙凤，至少可以列出王熙凤的四个“不”:无儿无女、善妒、多嘴多舌、病怏怏，这样他就可以公开把王熙凤接回娘家了。

王熙凤离婚了，就像草寡妇一样，比守寡还要丢脸。

王熙凤的预言是“山上有女凤凰的冰山”。“冰山”是对没落的贾家和王氏家族的隐喻，“女凤凰”是对王熙凤的隐喻。凤凰是古代传说中的百鸟之王。公的叫凤凰，母的叫黄。凤凰出现，象征好运。这里用“女凤凰”来比喻王熙凤，既突出了王熙凤“粉队英雄”的形象，又暗含了贾珍、贾琏等贾府“带冠男”的无能。王熙凤悲剧的根源在于“生于末世”，但她“五脏俱全”，聪明伶俐。她不仅没有给嘉福带来“好运”，反而是“突然豪迈如楼”的预兆。

第三类，比如贾探春、贾惜春、妙玉、巧姐，她们孤独的结局也令人尴尬。

贾探春最后嫁到了异乡。判词后，两句说“清明节含泪望江畔，千里之外有东风，千里之外有梦”。他们写的是清明节把眼泪送到河边，家人把探春送到海里长婚。预言是“两个人放风筝，一片大海，一艘大船，船上有一个女人，掩面哭泣”。“掩面而泣”的女人是贾探春。“放风筝”，古人在清明节放风筝，据说可以祛病消灾，给自己带来好运。“放手”的意思是放手，放手，也就是把风筝放在蓝天后，它会割断绳子，让它永远不回来。放飞风筝就是释放疾病。这里的“放风筝”是引申的意思，象征着探春不会再嫁。

续集书中虽然有探春娶妻的情节，但安排她回乡探亲显然违背了曹雪芹的初衷。

贾惜春最后做了和尚。她的画是“一座古庙，里面独坐着一个美女”。这首诗的预言是“如果不能打破三个春天的场景，你将改变你过去的妆容。”。可怜的秀湖后门女子，独自一人躺在古佛旁，身披青灯。“古寺”、“怡艺”、“绿灯侠”、“古佛”构成了她出家后的生活图景。

根据脂砚斋的批语，惜春将来会有“讨饭”的经历，也就是沿门乞讨，处境十分悲惨。这与续集中的描述大相径庭，她带着一个叫法恩的女孩，在朝翠庵出家，过着天堂般的生活。

金陵十二钗中，妙玉是唯一一个与贾府没有血缘或亲戚关系的。她的结局有两种说法:第一，在《无名氏》的续集中，她被土匪带走了，“要么被侮辱，要么不投降就死，不知道她的下落，很难制定一个虚假的计划”。第二，脂砚斋在批语中写道自己被贬了，“瓜州渡口...美人不能向枯骨屈服”。大致情况是贾府婉拒，妙玉结束了在崔琦寺的美发训练。她漂泊到瓜州，被一个老人买为妾。

判词中妙玉的预言是“画一块美玉，坠入泥中”，诗中预言的最后两句是“穷金玉，最后坠入泥中”。“美玉”是“妙玉”，“脏”“泥”是同义词，用来形容肮脏的地方。妙玉最终陷入了污秽不堪的境地，无法逃脱。她不能生存或死亡。多么悲伤的结局！

巧姐的结局是成为一名农村妇女。她的预言是最好的解释:“一个废弃的商店，一个美丽的女人编织她的成就”。至于她是如何成为村妇的，诗中也给出了答案:“我偶尔会帮助一个村妇，但碰巧遇到一个恩人”。联系刘姥姥进郭蓉府，进郭蓉府。正是因为王熙凤的“积阴功”，才让巧姐在历经磨难后“突然遇到了恩人”。这位恩人就是救了巧姐的刘姥姥。句子中“巧”的语义双关是指，也指巧合和巧合。

续集按照《离开余庆》中“休如我那爱财忘骨肉的狠心兄弟”的总体思路，设计创作了贾环、贾芸、贾蔷、王人等的剧情。他们想绑架巧姐，卖给外藩王做妾。虽然步履蹒跚丰富了笔下人物的故事，他也体会到了“残忍”哥哥和“强奸”的含义，但他还是向刘奶奶求婚了。

《金陵十二钗》不是死了，就是丧偶了，或者孤独了，就像作者在《鸟投林》中总结的那样:“就像把所有的鸟都吃了，扔进了森林，留下一片白茫茫的土地，真干净！”曹雪芹通过他们不幸的结局，形象地诠释了《红楼梦》中“哀玉戴金”的悲剧主题。

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