小隐隐凌气，大隐隐朝城。

伯益跳到寿阳，老聃倒在柱子上。

——《反招隐诗》

隐士，作为道家哲学术语，是指追求思想自由，不依附权力，保持独立人格，不愿当官的隐士。《南史》中的隐士说:“隐士必须包含诚实和滋养，文学应该是艺术的。如果你不这样做，你将和你的丈夫和妻子在山里。为什么不一样？”

隐士的背后，还有一段鲜为人知的历史。魏晋时期，战乱频繁，门阀仕途之争此起彼伏。这与春秋战国时期知识分子被卷入门阀氏族斗争的漩涡，几乎难以逃脱没有什么不同。比如言和、嵇康、张华、潘岳等。，都被卷入了政治动荡，生不如死。

因此，知识分子有一种逃避现实的心态。离政治圈越远越好。同时，他们也不浪费自己的知识。知识分子在学习上还是可以竞争的。第一位隐士专注于“学者”。他们属于知识分子，但不走仕途，也不出名。然而，历代有无数隐居者不能称之为隐士。

然而，现代人通常把隐居的人称为“隐士”，强调的是“隐居”而不是“学者”。用这种思想来对待隐士，陶渊明在东晋是数一数二的，因为他的诗《采菊东篱下，悠然见南山》太有名了。

值得一提的是，陶渊明也是文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。至于钟南山的隐士，是指隐居在钟南山的修行者。”空顾友兰这本书是针对钟南山的隐士，特别是谈中国的隐士文化，这本书是美国汉学家比尔·波特写的。

钟南山位于陕西秦岭中段，这个地方也是“寿比南山”典故的发源地。钟南山隐士既然出名，自然离不开道教，这个地方也是很多道教神仙信仰的发源地和形成地。

然而，有一种强烈的现代商业氛围。钟南山有着几千年的隐逸文化，这与老子李耳、老子的独门弟子尹、姜子牙、等人有着千丝万缕的联系。结果，它成了活招牌，吸引了一批又一批的游客，让钟南山的隐士成了混血儿。

据了解，钟南山现在有5000个隐士，这座荒山变成了“繁华都市”，导致土胚的租金翻了一番。租金一年才两三百元，现在却高达一万五到二万元。

现在钟南山成了旅游胜地，一些人在山上建起了农舍。上山的都市人，可以品尝到“正宗”的农家菜；有些人住在山里，为了体验隐士的生活，以很高的价格住在土坯房里。

当然，也有逃避现实的应届毕业生和工人。他们“隐居”在钟南山，成为钟南山的“隐士”之一。

至于钟南山，有真正的隐士吗？其实有一些。虽然这个荒凉的地方现在已经变成了“闹市”，钟南山确实属于人与自然的完美之地，真正的隐士也可以混迹于人群之中，但他们学识渊博却淡泊名利，一生都生活在农村。