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唐代杜牧《题宣州开元寺·水格万熙嘉熙府》

六朝文物草莲空，和过去一样。

鸟儿来到山上，人们歌唱，人们哭泣。

深秋，帘中有千雨，夕阳下吹笛子。

失望，范蠡没见过，东边有五个湖。

翻译

六朝的兴盛已成为一个古老的痕迹。环顾四周，只能看到草色公司空。那天云淡风轻、游手好闲的景象，自古以来就没有改变过。敬亭山就像一块巨大的翡翠屏，在宣城附近展开。鸟儿在山阴下来来去去。皖西河两岸，人们生活在河中，唱着歌，哭着，与水的声音混合，与岁月擦肩而过。深秋的氤氲雨，就像为千家万户挂了层层雨帘；日落时分，被夕阳覆盖的阳台在晚风中发出悠扬的笛声。心里飘着一股对范蠡的留恋，没有见面的理由。我只看到五湖方向有一棵参差不齐的烟树。

笔记

这首诗写于文宗成年后，杜牧担任宣州团委判官时。城东有皖西，东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，始建于东晋。

人唱人哭:指的是人生的欢乐和哀痛，也就是生与死的过程。《礼记·檀弓》:“晋献文子成室，而张老曰:‘美！多美啊！在斯里兰卡歌唱，在斯里兰卡哭泣，在斯里兰卡聚集全国。"

范蠡:春秋时期，他帮助越王勾践打败了吴王夫差。成功后，他为了躲避越王的怀疑，乘船躲到了五湖之中。

五湖:以前都说太湖有五湖。

欣赏

诗的开头写的是游览风景，唤起了古今的联想，产生了笼罩全篇的氛围:六朝盛世成了一个古老的痕迹，环顾四周，只能看到草色空，但那日轻云闲散的景象自古以来就没有改变。虽然这种感觉是由登船引起的，但根据诗人的经历，还有更深刻的内在因素。这是诗人第二次来宣州。八年前，当被任命为的观察员时，他在沈的门帘下任职。这两个变化，就像他自己说的，“刚到这里的时候我还不到三十，头脑敏锐，骨头轻。”“重游万物皆变，只看东春水平。”这自然会加深他对世界变化的感觉。这种心情渗透在三四句话的景物描写中:敬亭山就像一块巨大的翡翠屏，在宣城附近展开，鸟雀在山阴中来来往往。皖西河两岸，人们生活在河中，唱着歌，哭着，与水的声音混合，与岁月擦肩而过。这两句话看似写的是现在和“现在”，但同时又沟通着“古代”。鸟儿出没山林，总是这样，人唱歌哭也不是一瞬间的事。“唱哭”就是庆祝和哀悼，代表着从出生到死亡的过程。皖西河两岸的人们世代生活在水中。这些不是诗人一时看到的，而是平时积累的印象，在他拜访的时候触发的。

接下来的两句，展现的是时间上不连续却常常让人难以忘怀的场景:一是深秋的氤氲雨，像是为千家万户挂了层层雨帘；一、日落时分，被夕阳覆盖的阳台在晚风中发出悠扬的笛声。两种场景:一阴一阳；一片朦胧，明丽。现实中很难同时出现。但诗人在开元寺面对水幽世界时，这种印象虽然不在同一时间，却属于同一个地方，组合融合成一个全面而持久的宣城、宛西印象。这片天地，在时间的长河中，是要长久保持这张脸的。这样，与“六朝文物草司空”一起反映，文物缺失、风景遗存的感觉自然越来越强烈。客观世界历久弥新，但歌声和哭声重叠的几代人的生活是有限的。这让诗人沉吟而又低贱的回归，于是诗人的心中浮起了对范蠡的留恋，并没有理由满足，而只有一棵参差不齐的五湖方向的烟树。五湖指的是太湖及其四个小湖，所以也可以算是太湖的别名。从位置上看，他们在宣城的东边。春秋时期，范蠡辅佐越王勾践打败了吴王夫差。成功后，他为了躲避越王的怀疑，乘船躲到了五湖之中。他徜徉在大自然的风景中，被后人羡慕。诗中宣城风光描绘精美，值得流连，同时感叹六朝文物已逝，有一种生命不能永存的感觉。这样，在五湖中畅游的范蠡，自然成为诗人留恋的对象。

诗人的情绪不高，但把客观景物写得很美，编织了一些“鸟来鸟来山”和“夕阳阳台与笛风”等明丽的场景。这首诗的节奏和语调轻快地跑开了，给人一种耳目一新的感觉。明亮、健康和忧郁的相互作用反映了杜牧诗歌的所谓陡峭特征。

杜牧

杜牧，牧之人，樊川人，唐代诗人。杜牧被称为“小杜”，与杜甫不同。和李商隐一起被称为“小杜丽”。因晚年居长安南樊川别墅，被后人称为“杜樊川”，著有《樊川文集》。

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