古代帽子 古代帽子趣谈:帽子后面加两个“尾巴” 源于实用而后转向美观

栏目:汽车 2021-09-26 15:16:41
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宋朝皇帝 宋朝皇帝

我们在观看古代影视作品或描绘古代人服饰面貌的图片时,往往会发现一些与现代生活截然不同的装饰爱好和习惯——比如戴帽子——在古代被称为“王冠”。在古代,这种帽子不仅是日常生活中几乎必不可少的物品,而且还具有装饰功能。在发展的后期,它还具有政治和社会功能。

在小农经济占主导地位、社会生产力水平低下的古代,帽子作为一种“不那么实用”的非生产性、不必要的工具,在古代社会发挥了什么作用?尤其是封建专制时期,帽子为什么会产生两条“尾巴”?帽子发展历程变化的原因,离不开政治经济环境的影响。

为什么古人如此青睐帽子?

根据历史物证的研究,早在刀耕火种的原始社会,人类就有了戴帽子的习惯——《后汉书·禹府志》记载了为人类发明帽子的初衷:“古时候,人们住在山洞里,却在野外,衣服上有毛,皮肤露在外面”。

这时候帽子的作用主要是防止冬天冷风,原料也比较简单:主要是树叶、干草等做成的。可见此时帽子的作用主要是为了生活需要的目的。在封建社会,封建专制制度的建立迫切需要一种反映阶级差异的等级登记制度。因此,帽子衍生出了政治和经济功能。

如今,我们大多数人都把帽子视为一个广义的词,意思是“戴在头上的装饰”。但是古代帽子的种类和名称很多,被不同的阶层和用途所使用。它们主要分为四种类型:“冠、冠、葛、葛”。比如这顶“王冠”,一般来说,只有士大夫才有资格戴,而贫苦平民没有资格戴。帽子不仅可以作为装饰品,也成为古代人们追逐潮流的东西。它们兼具实用和政治功能,所以不难理解它们在古代成为必需品。

古代官员帽子 古代官员的帽子

古代人帽子上出现两条“尾巴”的原因

首先要说明的是,古代帽子后面的这两个小“尾巴”都有自己的“名字”——我们一般称之为“馒头”。这种馒头出现的原因,原本是古人为了满足自身对美的需求而发明的一种新样式——古人留着头发,但为了方便生产经营活动,遵循礼仪,需要捆绑,需要用“毛巾”包裹,扎紧。

在汉代,人们用毛巾包裹头发时,穿的是两种“尾形”款式,不仅更结实不易散开,而且比以前新颖美观得多。此时,许多贵族选择戴上馒头样式的帽子,作为身份和地位的象征。

在帽子的开始,后面的两个“尾巴”作为一个固定的帽子。原因很简单,因为古人需要长时间扎头发,祖先用头巾包裹头发。随着社会的发展,头巾逐渐演变成帽子,初步建立了模型。但此时的馒头制作工艺还没有完全成熟,整体美感不足且偏软,馒头的形状和风格比较单调,但这些局限在后来的发展中得到了弥补。

阐述两个“尾巴”在发展后期的作用

帽子在原始社会就已经出现,此时的帽子只满足生活的需要,可以归为生活必需品。然而,随着生产生活和人类生活的进步,越来越多的帽子被衍生出来,以满足人们的各种需求。

特别是馒头样式对帽子的发展影响很大:翅好冠、黑帽、平顶等。,都属于馒头风格的范畴。馒头不仅对帽子的发展有很大的影响,而且它在封建社会中的作用也值得深入分析。

1.满足人们更高标准的物质生活需求

如前所述,馒头出现的最初原因是为了固定帽子,满足人们对美的追求,满足人们的物质需求。但到了封建社会中后期,社会生产力越来越成熟,人们对物质生活的要求也越来越高——上层阶级的需求不再局限于遮风挡雨、扎头发放工,对帽子和馒头的观赏性也提出了越来越高的要求。

这个时候,对馒头的材料提出了更高、更多样的要求——如果要做更多的款式,就必须改变馒头的面料和材料,比如馒头上出现深色图案,甚至唐朝的人用铁丝和铜线做馒头,这让他们的面料更硬,提高了他们的美感。

2.满足统治阶级对管理的需要

官员也是带着馒头戴帽子的主力军。据说这是因为馒头的两脚是直的,向两边延伸。皇帝让官员穿馒头,可以防止官员上朝时窃窃私语,从而提高议事效率,增加官员的自觉性。“黑帽”常被用来指仕途中的人,其馒头样式为后世最为经典。即使在今天,“黑帽子”这个词仍然被用来形容官员。

唐宋时期,封建制度的发展达到了顶峰,首领甚至成为区分阶级的标准——有权力、有地位的人。馒头的风格往往更独特,通常更硬;地位较低的人使用的面料可能更柔软,款式也更常见。

“乌纱帽” “黑帽子”

四.结论

在儒家文化占主导地位的封建专制社会,“礼”和“德”被统治阶级作为管理社会的重要工具,阶级区分无疑更有利于封建统治阶级的稳固地位。阶级区分不仅限于权力和威望的内化方面,还需要通过服饰、服饰等外在因素来强调。

帽子后面的这两条“尾巴”不仅因为实用性而存在了几百年,还因为其衍生的政治功能有利于阶级区分,得到了统治者的认可。世界上成千上万的物体之所以能长生不老,是因为它们满足了社会发展的需要,帽子“尾巴”也是如此。

参考文献:

1.《后汉书·禹府志》,

2.《答魏忠礼师道书》、

3.《韩熙载夜宴》,

4、《韩栋·方硕传》,

5、《后汉马援》,

6、《南齐书·孝义转江碧》、

7、《刑赏忠义论》,

8.《韩曙卷六十四言朱武秋父严旭端王甲传》