文人入仕，一般遵循汉代以来的考察征服方法。有的直接入仕，有的表孝心，太多的学生通过考试入仕。示意图，图为北京国子监碧永堂。
魏晋南北朝主要的选官制度是九品官法，存在了约400年。它继承了汉代的科举制度，开启了隋唐的科举制度，深刻地影响了社会的兴衰和文化的走向。士绅集团主导着国家政治，士绅们宣示着高尚的精神品质，享有空的荣誉和地位。这也是中国在长期大变革时期的一个独特现象。本文以人才选拔制度为核心，概括地揭示了各大历史时代用人的特点及其与社会文化的关系。
九品系的起源和组织体系
汉末天下大乱，士人四处迁徙，以乡选为基础的检察制度难以推行。此时的曹操奋起欲助天下，急需人才，实行“任人唯贤”开创新路。曹操的军队中聚集了大量的名人。曹操任命清廉名人毛杰为太祖，与崔琰共同选拔人才。这两人按照一定的标准，评价官员的洁癖，选拔刚正不阿的人，抛弃爱慕虚荣的人，帮助曹操大量任用名士和人才。曹操和他的左、右下属官员以节俭领导人民，所以世界上所有的人都以诚实和节俭鼓励自己，官方管理呈现出新的面貌。
汉魏时期，名士多为党争之祸后被囚禁为官的士大夫及其子女。他们有知识，讲求淡泊名利的精神，成为当地受人尊敬的精神领袖。他们互相之间的人物很受欢迎，经常成为人物的口口相传，这就是所谓的“乡论”或“清议”。后来，在六朝典籍中经常可以看到“议人清”的记载，指的是政府部门对官员和备选人才的评价。
出生在颍川第一名门望族的陈群，儒雅古板，善于识人识事。曹操击败吕布，攻克徐州后，陈群被投入使用，参与军政事务，深得曹操信任。他在任时，领导了丞相府的东西曹茂。陈群用人无私，曹之推崇陈群为最贤。曹操因病去世，曹丕继位魏如昀，陈群被任命为吏部尚书，并提出“九品官法”。目的是继续追求曹操的“唯才是举”精神，更好地选拔人才。曹丕采纳并实施了它。可见，九品官法起源于曹操的军队，是陈群定制的。
曹操因病去世，曹丕继位魏如昀，陈群被任命为吏部尚书，并提出“九品官法”。图为清初出版的《三国志》插图，由魏王曹丕掌管。
九品官法的主要内容:
选“德才兼备”的中央二等官员，在其原籍兼任中正官员。他负责本州岛县的访问学者，从书史、行为、乡村产品三个方面对人才进行评判。他分为上品、中品、下品三类，每一类又分为上、中、下三个等级，一共九个品类。中政可以任命一个地方主簿，从事其他辅助工作，对名人做出评价或推荐秀莲。然后，它被传到斯图亚特，作为吏部授官的依据。
中证每三年对土特产品进行一次调整，可以根据德行道德进行升级或降低。用黄纸写的，藏在司徒府里，叫“黄记”。官方部门授予的官职必须与产品一致。降低一个产品等于免除一个官员，推广必须伴随着推广。蒋介石如果指使的违法事实明显，法院也会查处。但是，诉讼一般是不允许浪费的。
学者获得中国正宗产品的第一个农村产品，但只有官方资本。从整体上看，自汉代以来，如何进入仕途一直遵循着调查和征用的方法。有的直接入仕，有的表孝心，太多的学生通过考试入仕。
《九品官法》延续了汉代选乡的核心精神，通过对中正的评价，将清代对乡的讨论制度化。这样朝廷就可以直接掌握乡镇选举，促进风化，从而避免地方豪强操纵选举的腐败。在魏文帝和明帝，中正由中央官员担任，这些官员被县长公开提拔为“贤明之士”。评价人才的优劣不受家族头衔的影响；重视乡镇理论研究，评价德才；善恶必写，褒贬如实。因此，“质量第一”制度在选拔人才、任用人才，以及兴浊扬清等方面都起到了警示作用。曹、魏人才辈出，经济、文化各领域繁荣昌盛。那些始于曹魏的名士贵族，在西晋时期身居要职，成长为权贵之家。
西晋“九品官法”与中正权威
曹魏后期，司马师夺权，在各州增设大政，导致州县大小的中政出现。晋武帝继位后，中政改为司徒任命，州中政也可以推荐县中政，而不是由各县独立提拔。这些变化让中证更容易维护潜在家庭的利益。与此同时，晋武帝实行的占地用客的经济制度，赋予了皇官、皇族、圣贤和士人后代特殊的经济权利。这样，官宦家庭迅速壮大，形成了士绅阶层。相反，它属于平民，包括儒生和一般文化的人。到了西晋，真正的人才逐渐看重家庭，而不是德行。排名靠前的几乎都是贵族子弟。有好名声的书生子弟，往往能以弱冠直接入朝，在皇帝身边担任轻松官员。平民和地方部族，包括前兀术部族，只有在进入官方职位时才能在国家之下任职。当时有大臣批评指出:“上品无寒门，下品无权贵家”，“有公门，有阿清门”。
台北故宫博物院藏晋武帝圣人全身照。
一些部长要求删除这九个项目。认为西晋时，中正官德不及曹魏，九品“为己所爱恨，任意而争”，专制难以监督，而“诚则风灭，习则生。这个世界很尴尬，但不是一种味道。”但是晋武帝没有采纳。事实上，虽然惠今皇帝的上品一直被士绅贵族垄断，但高官并不全是士绅，还有很多平民百姓。一些有识之士，如刘一，仍优先以德招贤；司徒张华为了不失去清廉谦和的穷才，力劝朝廷招一批“走大路的冷血之人”为二品，不顾其家世。
西晋时期，九品中正制存在失政、俗俗等问题。没有更好的制度来代替，只能改进中正官员的选拔。与今天的标准相比，当时的社会文化道德还很强，舆论相对自由，对主流士绅的自律产生了积极的影响。客观来说，九品官法并不腐朽。这也是它能够持续下去的原因。
当代中国学者用“九品郑铮制”来概括魏晋南北朝时期的选官制度，而不是史书中现存的“九品官法”，这是与历史相悖的。历史典籍中从来没有“九品郑铮制”的称谓，“郑铮”只是“九品官法”实施中的一个岗位，在不同时期有不同的表现。西晋时，中正有很大的权威，而南朝时，这是徒劳的，梁武帝一度没有中正官。此外，《九品官法》只是当时的主要选官制度，也沿用了中国的察举、孝廉、正职等选官制度。
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旧五代史官录:汉末废旧章。吴伟在军队中处于第一位置，讨论官员的清晰度，雇佣人员向官员施压，并更新以前的规则。
《宋书·恩兴传序》中的这句话:“汉末吴伟始基，军急，立九品之权，乃以人才功过，而非家世高低。”《李进书冲传》中的一句话:“九品始于府军。”
《太平纵览》卷265引《付梓》
《宋书·恩兴传序》:“讨论人才的优劣，并不是说家世高低。”
《晋书·刘一川》:前九圣旨，善恶必写，以为褒或贬，当时天下少有禁忌。今天的九种产品...摒弃褒贬之意，让爱恨情仇破碎，保持清浑，从而培养自己的隐私。
《通典》卷三十二有:“晋宣帝加大中正，故有大小中正，而其聘甚重。”
《晋书群书治:卷三十》:“恣意。荣辱与共。操主之福，夺华之权。爱是由心决定的，爱是因为自己而虚假的。”
《晋书》刘一川
《晋书·群书治》卷三十:“诚之风灭，而去之。这个世界很尴尬，但不是一种味道。”
《金淑范桥传》载:“袁中康，乞之，不分资。”“当张花岭·斯图亚特时，世界上有十七个人”。金淑李重川:如果圣旨问目的，应该是第二品质。
