纵情美色的对博赞不绝口，对他微笑，扮演王子。失去了群臣的信任，浩京变得岌岌可危。犬戎东进，一举破摘京。至此，在中国奴隶社会的鼎盛时期，延续了近300年的西周正式崩溃。王萍东迁，开始了东周，也就是春秋时期。
这时，周王室逐渐失去了统率天下的能力，其权威也大大降低。在中国的土地上，许多耀眼的新星在冉冉升起。齐国的君主是第一个崛起的。齐桓公坐起来，以周王的名义率领几个诸侯国讨伐宋朝。这就是著名的“九王公”。
之后，成为群臣的霸主，他的气势远远压制了没落的周。至此，春秋时期诸侯国争霸、兼并战争不断的基调已定。
然而，不仅是诸侯有上升的潜力，而且是诸侯的下属——卿大夫。就像赵匡胤有权解除士兵的饮酒权一样，诸侯们不会允许卿大夫流露出任何野心和野心。结果，生活在夹缝中的卿大夫阶层，普遍有了为自己辩护的思想。
春秋时期的卿大夫普遍热衷于自卫
《国语·于今》中有这样一段描写:卿大夫要明哲保身:“傅范、中行不体恤困苦，欲善晋，今其子孙共耕。”这段话明确批评了范和中行。他们不同情自己的宗族，想在晋国夺权。这导致他们的儿孙流离失所，他们将逃到齐国耕种土地。
"祠堂的祭祀是一亩地的勤劳."这是对这两个后代处境的进一步比喻。以前是祠堂祭祀，现在变成了田间普通的动物养殖。
《国语》记载了范氏、钟行氏及其后代的悲惨境遇，起到了表率作用。奉劝卿大夫，以两界崩溃的经历为戒，守本分，不要再想权力。
1.保持你的身体像一朵莲花，香味又远又清，而且很便宜
春秋时期，评价一个卿大夫是否称职，最重要的是看他是否懂得明哲保身。
《国语》记载，刘康公访鲁时，对四大卿大夫的未来有不同的期待:“嵇、孟各有所长于鲁？孙叔叔，东门必死！如果这个家庭没有死亡，身体将是不可避免的。”由此可见，在刘康公眼里，孙叔、东门子最好的结果就是被处死，最坏的结果就是被杀。子、孟宪子及其家族可以在鲁生存很长时间。
之所以有这种截然不同的评价，是因为“季文子、孟宪子节俭，叔孙紫萱、东门子奢靡。”后两者不知勤俭，必然会受到诸侯的严重打击。不懂得保持身材的卿大夫，不会香醇清透，会受到好评。这样清廉的家庭，是经不起世事的。
2、明哲保护自己，不仅是保护自己，也是保护家人
君子之所以不站在危墙之下，不仅是为了自私，更是为了保全家人。君子一旦站在危墙之下，不仅会损害家族的声誉，还会付出加入九大家族的代价。为了挽救家庭，很多卿大夫都愿意孤独终老。
晋国高官范文子，是一个献身晋国的人。他的眼光和策略远胜当时的晋厉公。鄢陵之战晋国胜利后，晋厉公非常自满，不听部下的任何建议。范文梓看出，这样的肯定会导致金局势的恶化。一方面是因为家人的担忧不敢说出来，另一方面是担心晋国。在家庙里祷告说:“快放我一命，是范之福。”
春秋时期，卿大夫热衷于明哲保身，其本质是热衷于保家。因为春秋时期，卿大夫危在旦夕。
杀害卿大夫的制度
即使卿大夫把明哲保身作为阶级共识，但真正兴旺发达、绵延不绝的宗族却少之又少。《左传三年》记载了氏族的悲惨境遇:最初有“栾、李、许、元、胡、许、青、伯、江、再造宗、李”十一个氏族。又过了很久:“氏族有十一个家族，只有羊舌家族存在。”十一个宗族，最后世界上只剩下一个宗族存活下来，仿佛杀卿大夫已经成为所有诸侯的阶级共识。
1.春秋时期杀卿大夫现象突出
根据北宋孙福的《春秋·王尊·发微》，“是因为在242年，没有杀大夫的君王，书王公杀大夫。”短短一年，被诸侯处死的卿大夫多达47人，这在任何时候对一个阶级来说都是一个不小的数字。
但“四十七卿大夫”只是一个很小的数字，被放在春秋时期近300年的漫长历史中。一个卿大夫的倒台，往往会失去一个家族的主心骨。猕猴散落在树上，这可以解释许多氏族的消失。
2.“专杀”——在大清大夫被灭的同时，展现了王公的力量
“只杀”是指诸侯直接杀死卿大夫而不是索要他的性命。这在西周王室鼎盛时期是不可能发生的。
“卿大夫，古代诸侯，被天子所杀”。西周时期，周天子建立了严格的、自上而下的礼乐制度。周、王侯、卿大夫、士子的地位是一层一层往下走的，下属是不能逾越的。每个阶级的头衔和权力都是由周天子授予的。诸侯无权授予卿大夫爵位。
同样，诸侯无权处死卿大夫。“意思是如果把清博士给了天子，他就会回到他的国王身边，如果你有命，你就会服从他。”西周时期，即使卿大夫有罪，群臣也不能直接处死，而是留给周天子。
如果说在西周时期，卿大夫是周的嫡系，群臣只掌大权；春秋时期，群臣越过周王，直接控制卿大夫，卿大夫的私人关系转移到群臣身上。
3.为什么群臣集体放了卿大夫？
西周时期，对每个阶级可以使用的器具、房屋和田地都有严格的规定。春秋时期的阶级秩序发生了巨大的变化。诸侯可以用周水平的器械，可以穿周能穿的衣服。他们的礼仪之旅和住宅战也达到了周的水平。可以说，无论是心理上还是行为上，诸侯们都在追赶着天王。对于卿大夫的态度，照顾他的生活等问题，他也是在模仿周的权力。
下一堂课对上一堂课的模仿，在卿大夫的课堂上也得到了应验。诸侯超一时，行使周所能行使的权力，并想取代周。卿大夫也超越了当下而夺取了诸侯的权力。
因此，诸侯杀卿大夫的部分原因是为了平息内部叛乱。为了根除公孙黑在郑造成的麻烦，郑杀了公孙黑。此外，春秋时期，各诸侯国互相联姻，促进交流。而一旦一个卿大夫通过联姻，向其他国家谋取私利，造成事端，也会遭到军阀的撕破脸。
春秋时期宗法制度演变的阴影对卿大夫自卫思想的影响
1.宗法制度的延续维护了宗族的内部秩序
自西周建立以来，宗法制度一直维持着一个氏族的内部秩序。宗族是一个整体，一荣俱荣，一损俱损。为家庭争光，是植入一个卿大夫内心最深处的基因。卿大夫，在自己的宗族中，是一个拥有至高无上权力的大人物，也有义务保全家族，促进其发展。无论是夺权还是明哲保身，都是为了家族兴旺。
2.宗法制度的崩溃，固化了家庭观念
卿大夫是他手下出租车的一大部分，士子们极其渴望得到卿大夫的荣誉和名望。因此，卿大夫家族也围绕权力和财富展开了激烈的斗争。自上而下的权力和利益之争对宗法制度产生了强烈的瓦解作用，这无疑破坏了一个家庭原有的稳定结构。当血缘关系无法束缚卿大夫的家庭成员时，卿大夫阶层必然会以没落告终。
摘要
春秋时期，从国家的性质和经济结构到各阶级的暗流涌动，争权夺利是这一时期社会大变革的表现。这一时期，王侯、卿大夫等上级对下级都有不容置疑的绝对处置权，这是历史遗留下来的传统。然而，下层也在拼命往上爬，试图接近上层所拥有的名利地位，这是社会发展的新因素。
阶级内部和阶级之间的冲突和对立是新旧冲突的体现。每个班级都在夹缝中求生存。他们小心翼翼地维持现状，但他们并不满足于现状，总想为自己和家人寻求更多。
有先天优势的是诸侯阶级，卿大夫阶级紧随其后。但是，卿大夫的上级很厉害，下属也蠢蠢欲动。这就是为什么，对于卿大夫来说，藏边明哲保身是非常重要的。
“明哲保身”一词常被视为贬义词，意思是胆小怕事，不主动惹事，不做清官。但对于春秋时期的卿大夫来说，这是一种必要的生活方式。
此后，随着君主专制制度的建立，自卫成为后世许多官员的官方方式。可以说，春秋时期的卿大夫开了先河。
参考
1.春秋时期杀医现象研究
2.春秋时期宗法制度的延续与瓦解
3.“春秋时期卿大夫以智护身思想研究”
