秦始皇东巡 秦始皇东游

对“神仙”最早的解释是汉代的班固，他说:“神仙保护人生的真理，而外求者也。安心聊天，共生死域，胸中不忧。”这个定义主要强调神仙的超然性和不朽性。关于神仙概念的由来，闻一多先生在《搜神记》中指出:“神仙是随着灵魂不灭概念的逐渐具体化而产生的虚构或半虚构的人物。”

灵魂不灭是原始社会所拥有的一种观念，中国古人认为灵魂死后可以长生不老。《墨子》说“亲戚死了，拾柴烧了，抽了，意思是火化后，人的灵魂可以借助火飞上天。道教神仙理论吸收了这一思想。但是道教对这一理论进行了完善，认为除了灵魂不灭之外，人体还可以长生不老，即修仙、修持或服丹药。达到这种与世隔绝的状态，是成为神仙的第一步。除了长生不老之外，神仙还需要有一个重要的特征，那就是他们充满神通的变化，也就是他们掌握的魔法技能，比如隐身变化、御剑凌风、制造云雨等。其实所有这些幻想都源于中国古人征服自然的欲望。

影视剧中的炼丹炉 电视剧中的炼丹炉

二、道教造神的标准

那么道教体系中的神仙是如何构建的呢？道教中的一些神继承和吸收了神话传说中的一些神，并加以加工，如西王母。中国人在先秦时期就有西王母的信仰，道教将其演变为西王母；比如二十八星，它起源于中国古代对星星的崇拜；比如霍德兴君、水德兴君、海斯龙王，都源于原始的火神、水神崇拜。

王母娘娘 西天王太后

除了这些古神之外，还有很多道教自己建造的神。创造新神仙的第一依据是“道”。“道”是道教的核心教义，也是道教造神的基本依据。道教用“道”创造的第一个神是老子。道教神化老子的时候说“老子和道教一样”。是生于无形之前，始于开始之前，在太素元”。修仙一般以道的标准来判断。道越深，它在神性世界中的咖啡位置就越高。

道教造仙的另一个基础是“气”，这是一种非常神秘的存在，在虚无中孕育三元，将三元转化为三气。六朝时有《三日解经》，指出“一气化三清”。道教中的玉皇大帝，传闻是三清的始祖，因此成为了天界的主宰。

玉帝 玉皇

三、神仙的分类和等级

虽然统称为神仙，但随着神仙制度的逐渐发展，神仙与神仙的区分变得越来越细致。对神的信仰自古就有，神是各种与生俱来的神。如神仙、玉帝、太后；只有土地，如林传泽，才有神灵；地狱之神，如掌管人生死的东岳大帝，鬼神十殿。

阎王 地狱之王！

与上帝相比，成为仙女需要修养。有神仙，有俗世，有死灵。《抱朴子》说:“军士举形而升，谓之仙；军士游名山，名曰地仙；下士死后先死，这叫尸解。”这是根据修养的程度来判断的。如果练得好，可以直接升天成仙，成为神仙；修炼一般，只能停留在地面，但身体已经是仙体，也就是神仙；最差的修炼者死后可以化为仙，称为“尸解仙”。

当神和仙的概念混合在一起时，人们开始用人的等级来评价仙的等级。评级神仙最直观的参考系统是世界排名系统。仙人定级后，赐居，主要有三十六天、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十州四渎。

洞天福地 洞天福地和天堂般的住所

最重要的是三十六天。三十六天说确立于魏晋南北朝，正式形成于唐代。茅山道士潘石在回答唐高宗的问题时，指出道有三清三界。三清有玉清、上清、太清；这三个境界包括欲望境界、色彩境界和消色境界。底部是欲望世界，分为六天；中间是颜色边界，有18天；上面没有颜色边界，就是四天；三界之上，有四种人间天。共32天，及以上32天，三清界有一天，共36天。当然，最高的一天是罗天，这是众神无法触及的。除了三十六天，还有许多神仙住在洞府，被称为洞天福地，包括十大洞天、三十六个小洞天、七十二个福地。

想象中的天界 想象中的天堂

四、道教神仙谱系的构建过程

“三清仙境”的信仰起源于道教信仰，即由玉清、上清、太清组成的三清仙境。天宝、灵宝、神宝三位大神，皆源于三清经信仰，三清经分别统治三清经。三清经、三宝和道教传说中的神的结合构成了道教的最高神——三清。

三清 三清

老子是道教中的最高神——太上老君。到了魏晋南北朝时期，分别建造了元氏天尊和灵宝天尊。尤其是元氏天尊，可谓后来者。南朝陶弘景记载了这个称号，称其为道教的至高神，认为其与宇宙共存，劫人，而太上老君则成为他的弟子。直到晚唐才出现了完整的三清说法，三清寺开始出现在寺庙中。

太上老君 至高无上的上帝

到了宋代，我们继续打造神仙谱系，最突出的就是打造“四皇”。四皇是三清之后主宰天地万物的四大天帝，他们是玉帝，负责带领天神；紫北极帝，掌管日月星辰和四时气候；掌管南北两极和天地三才的上宫皇帝；来世之地，只掌管阴阳自然和大地山川。

道教神仙谱系建立于宋代，与宋代统治者的积极参与密切相关。一方面，道教在民间的传播越来越广泛，需要一个系统的道教结构来满足民众的宗教心理；另一方面，宋朝的皇帝大多信仰道教，尤其是真宗和惠宗，他们沉迷于道教。比如“玉皇大帝”的称号是宋真宗给的，真宗祭祀玉皇大帝时，将其命名为“太上田凯之府李煜，含玉帝真道”。真宗还命丞相王钦若安排道教仪式，又命道士林苏晴“安排三界圣所”，于是把散落的神仙编成了神仙体系。

玉皇大帝 玉皇大帝

文说

中国人的神仙信仰世界非常复杂。道教谱系的构建从先秦到唐宋经历了一个漫长的历史过程，至明清时期完成。这一制度的主要构建者是道士，但其背后的驱动力是世俗信仰的发展和皇权的力量，尤其是宋代皇权的介入，大大加快了道教神仙谱系的构建速度。

参考

张兴发:《道教神仙信仰》，中国社会科学出版社，2001年。

《李健楠:道教神仙谱系构建初探》，中央民族大学硕士论文，2010年。

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