提到宗教改革，大多数人的目光都会转向欧洲。基督教的宗教改革确实对今天的社会文明产生了巨大的影响。瓷器今天想和大家分享的是古埃及较早发生的宗教改革史。这一改革在埃及引起了混乱和动荡，甚至引起了王室和祭祀仪式之间的纠纷。

一、“阿蒙神”崇拜的兴起和底比斯祭祀的兴起

奥克亨那坦，又名“奥克亨那坦”，是古埃及第18王朝的法老。他的原名是阿蒙霍特普四世，是阿蒙霍特普家族的后裔，家族继承了图图莫斯的开创性工作。他对埃及的统治持续了十七年，他统治期间的宗教改革运动是古埃及历史上最重要的事件之一。

阿蒙霍特普这个名字的意思是“阿蒙霍特普的仆人”。古埃及进入第18王朝后，甚至在更早的朝代之前。古埃及的文明构成由“北方文明”转变为“中南文明”，是底比斯文明指挥下的一种新的文明形态。研究埃及的学者往往将十六王朝下的埃及文明称为“混合文明”。

图特摩斯三世方尖碑 图特摩斯三世的方尖碑

这些来自底比斯的南方居民曾经率领军队击退了西亚西克索对埃及令人满意的占领和侵略。从此，来自底比斯的“太阳神——拉神”崇拜传统成为所有埃及人都愿意信仰的一种“民族宗教”。那些在战斗中安抚人民的人与人民形成了相互信任的关系。入侵者被赶走后，新埃及国家把对身体的双重崇拜作为他们共同的信仰。

二、埃克纳特改革的原因

很多同学一定会问，既然底比斯的牺牲帮助埃及人赶走了外来侵略者，为什么阿蒙霍特普四世还要执拗地坚持进行宗教改革？同心同德不是更有利于发展自己的力量吗？

这个问题也引起了国内外近东学者的挠头。目前给出的解释是可信的。法老想通过贬低阿蒙的地位来攻击新组建的底比斯祭祀阶层。你一定听说过古埃及法老的权威有多强大。但法老的中央集权统治模式只存在于过去。到阿蒙霍特普时代，祭祀权力和地方诺姆已经形成了足够强大的触须来对抗王权。

埃赫那吞及其家人 埃克纳特和他的家人

换句话说，阿蒙霍特普四世的宗教改革可能不仅仅着眼于“宗教”。法老本人大概是一个虔诚的宗教信徒，这是他改革的思想基础。然而，他改革的主要原因是底比斯阶级的政治权力过大。也就是说，此时底比斯的牺牲已经完全激怒了法老。而他们的所作所为甚至像教皇:他们不仅干涉人类的灵魂世界，还融入现实世界。

还有一种更恐怖的说法是，早在阿蒙霍特普家族讨论王位继承问题时，底比斯祭祀集团就曾多次鼓动宫廷侍卫和一群亲信大臣暗杀阿蒙霍特普，以推荐他们选中的另一位候选人。甚至在法老年轻的时候，祭品就推翻了法老母亲的权威，导致阿蒙霍特普四世几次差点离开王位。

今日埃及底比斯 今天的埃及底比斯

第三，埃克纳特改革的具体步骤

为了抵消阿蒙崇拜在埃及的影响，阿蒙霍特普决心进行彻底的宗教改革。这一改革可以一举两得:它不仅可以推翻主持他们信仰的底比斯的权威；他们也可以建立对自己选择的神艾顿的崇拜，从而吸引自己的威望。

阿蒙霍特普从他统治的第一年就开始了对新太阳神艾顿的崇拜。艾顿原本是埃及族谱中的一位上古之神，但与主神的家族族谱距离太远，无法引起埃及人民的注意。起初，阿蒙霍特普并没有立即推翻对阿蒙神的崇拜，而是采用了“众神之主”的说法。

阿蒙神庙和高耸的基柱 阿蒙神庙和高耸的柱子

法老知道底比斯的祭祀威力巨大，一旦进行，立刻在整个埃及引发了一系列的“舆论风暴”。根据《阿拉木图文件》，当时，整个埃及都有“两轮太阳，整个土地的植被都不知道向哪里摆动。”但后来，法老开始宣称“只有艾顿是太阳的具体形象”，并强调只有他自己才是人与上帝沟通的代理人。

学者们往往将法老对艾顿神的信仰视为古典朴素唯物主义的体现，因为其理论是建立在认识到太阳热能是地球上所有生物最根本的能量的基础上的。在法老统治的第五年，他开始建造一座具有独特宗教意义的新城市——埃赫塔顿。同年，法老将自己的名字改为埃克纳特，这表明他已经完全皈依了这个新创建的宗教。

埃及祭司在宫殿中筹备事物 埃及牧师在宫殿里准备东西

激怒底比斯人的是，埃克纳特没有在他们的压力下做出妥协的姿态。法老立即下令在全国范围内进行严厉的宗教清洗，整个埃及的阿蒙神庙在这场灾难中遭到严重破坏。法老甚至把底比斯的太阳神广场改造成一个大湖，经常在湖边举行赛船比赛，祭拜艾顿神。

第四，埃克纳特改革的失败结果

无论从哪方面来看，埃克那顿的宗教改革确实是失败的。在埃克那顿能够有效控制政权的时期，随着祭祀和当地反对派势力的威望不断上升，对神拉和阿蒙有虔诚信仰的人也敢于站在法老的对立面，表示抗议，更不用说祭祀的人在他统治末期为空权力而战的时候了。

考古物证：“阿吞神光照世人” 考古物证:“艾顿照耀世界”

从改革带来的“转瞬即逝”的影响来看，尽管采取了迁都、更名等一系列措施。他甚至下令抹去寺庙的碑文，重新填上地图上阿通的名字。然而，这一切都只停留在纸面上，并没有深入人心。

根据我们文章中的例子，成功的改革往往需要各界代表的支持。奥克亨那坦既没有强大的政治基础，也没有与传统祭祀抗衡的力量，所以他不可能成功。

文说。

近年来，随着对埃克那顿时代研究的增多。越来越多的学者指出，奥克亨那坦之所以提倡一神崇拜的观念，是因为他接受了小亚细亚和塞浦路斯的哲学思想。我们可以大胆假设，在希腊朴素唯物主义哲学兴起之前，它就已经影响了埃及这个古代文明的丰碑。与其说埃克纳特改革的失败是因为牺牲阶级的力量，不如说这种从东方和北方传播的“异教”思想受到了埃及人民的广泛抵制。在埃及的改革过程中，埃及国力迅速衰落，为日后外国人再次征服埃及铺平了道路。

参考文献:

王:《东方古代史》，上海书店出版社，2014年

崔洪建:《浅析古埃及宗教改革失败的原因》，理论界，2011年12月

汪小菲:《古代埃克那顿宗教改革简析》，海南师范学院学报，1999年6月

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