“你为什么要在死前睡很长时间？你死后会睡很长时间。”这句话相信在无数人的心目中有着深刻的印象，也经常出现在很多学生的校园标语中。
民国女作家萧红说，这句话的意思无非是告诫人们，人活着就要不断做有价值、有意义的事情，努力是人生的宿命，要努力拓宽人生的宽度。
正如这句话所说，萧红就这样度过了短暂的31年，留下了无数后人敬仰的文学作品。
其实，这短短的一句话，是萧红从孔子教育弟子中总结出来的一个典故，也凝结了儒家关于生死观的思考——“天道健康，君子自立。”人活着就要不断奋斗，不断奋斗，这样自强不息的人生才有意义。
自古以来，无数仁人志士践行着这句话的真理，他们用自己的辛勤劳动赢得了人生的无限价值，以至于他们在死而复生时，依然被后人敬仰和敬仰。
虽然儒家思想在当今社会只是义务教育的一部分，或者说体现为一种社会口号，但它的思想和智慧早已深深地刻在中国人的血液里，我们受益匪浅。
生而为人，死得好
《论语》是儒家经典，由儒家创始人孔子的弟子编纂而成，记载了孔子尊师重道的言行。相信每一个读过《论语》的人，对孔子最喜欢的小学生子贡都非常熟悉。
子贡作为孔子的十大哲学家，不仅是当时善于辞令的政治家，也是一个善于经商的人，他的清正廉洁的经商风气——“端木遗风”对后世影响深远。
即使是这样一个出类拔萃的弟子，在孔子门下读书，也难免受到指责。相信学习对任何人来说都不是一种乐趣，子贡甚至有厌学的想法，于是他问尊敬的老师是否可以离校。孔子放弃学习，回家休息，当然是不能接受的。无论子贡给出什么理由，孔子都没有谈判的余地。
子贡气得口口声声说再也不学了，回家睡觉。孔子指着远处的墓地，告诉子贡，你看，还有人在“睡觉”。如果你想睡觉，就像他们一样。
这种简单的对话之所以流传千古，不仅仅是为了警醒那些寻求安慰和享受的人，更是为了包含以孔子为代表的儒家学派对生与死的理解——努力活着，死后休息。
在孔子眼里，人要生而为人，首先要学会努力，然后才能施展“扶全民”的抱负。为国为民发光，是人一生最大的价值体现。上课偷懒打瞌睡是不可原谅的。除了子贡，宰予上课睡觉，被孔子严厉训斥，说是朽木不可雕也。
作为儒家学派的创始人，孔子一生大部分时间都在尽教师的职责，即传道、授业、解惑。
孔子，本名丘，字，宋代名臣，后迁居鲁避难。孔丘很小的时候，他的亲人相继去世，只有他的母亲把他抚养成人。
在鲁浓厚的礼乐文化中长大的，工作非常努力。他曾经回忆，年轻的时候，“我比较少，比较刻薄，所以很多人会看不起东西。”因此，他非常精通礼仪、音乐、射击和皇家。
孔子经历了很多困难，无论是做官，开办私塾，还是周游列国。然而，他始终致力于“恢复李周”，并在“以礼报仁”的终极人生道路上奔跑。如果问你孔子为什么能有如此坚定不移的毅力，当然是儒家的生死观:生而不息，死而无憾。
你为什么活着和死去
顺治皇帝曾感慨地说:“我出生时是谁？闭上眼睛是谁？”莎士比亚在《哈姆雷特》中提到:“生存还是毁灭，这是一个问题。”说明古今中外有无数思想家想解决“生在何处，死在何处”的问题。当然，这个问题从来没有标准答案。不同的宗教和学校有自己的观点。
其中，西方主流宗教思想认为，人死后会去另一个世界，无论是去极乐世界还是痛苦的地狱，都需要上帝在你死前根据你的德行做出决定。因此，在他们的意识形态中，他们活着的时候都想成为好信徒。
相比较而言，东方思想博大精深，包括追求精神超越、生老病死自由的佛教，以及重生你的生命、坦然接受死亡的道教。但儒家“为他人讨回公道”的生死观，至今仍烙印在一代又一代华夏子孙的心中。
孔子曾说:“不知道生，怎么知道死？”生与死，当然谁也无法避免，首先我们要尊重自然规律。没有人能决定死后会发生什么，所以我们应该更多地思考如何“过上完美的生活”。
人的一生是短暂的，但创造的价值却可以因人而异:一个人可以通过不断的努力和修养来拓展人生的宽度。从某种意义上说，这也是一个超越死亡的概念。
“为什么死前睡了很久，但死后还会睡”说的是生死不是最重要的，而死亡并不可怕，它只是一种休息的方式。当然，重要的是要有德，要立功，要敢言。即使英年早逝，做这些事情也不是一件悲观的事情。
就像“听到真相，可以在夜里死去”，当你出生，听到真相，可以无怨无悔地死去。而真相究竟是什么，是君子眼中的“杀人，舍身取义”。
孟子曾解释说:“生为我所欲，义为我所欲。你不能两者兼得，你可以放弃你的生命，接受正义。”正是儒家眼中的这种生死观，影响和激励了一代又一代的中国儿女舍身立命，成就自我。
南宋儒生文天祥，面对元人宁死不屈，留下了那句名言“人生自古谁不死，留丹心作纪念”；晚清时期，戊戌变法失败后的谭嗣同并不想逃跑，而是从容就义。他还留下了一句豪爽的话“我从横刀上嘲笑天空，留下了我的勇气和两座昆仑山”。
因此，面对子贡的厌学情绪，孔子应该受到严厉的批评。即使不满足国家正义，想着为了正义而舍命，也要时刻牢记“生则勤，死则静”的观点。人是不是天生要死，是轻于鸿毛还是重于泰山，都是由人出生时是否努力而决定的。
儒家也非常重视死亡
虽然孔子出生在封建社会，但他仍然是一个非常现实的人。他不相信道家追求长生不老的理念，也不相信这个世界上的一切都必须服从鬼神的真理。
当鲁兹问及尊师重道和鬼神相关的知识时，孔子回答说:“不知道怎么活，就不知道怎么死。”孔子没有直接回答鲁兹的问题，而是劝他不要担心鬼神，而是活在当下，活出价值。
很多人看到这句话，却有疑问:儒家不是讲死吗？
其实不然，这句话是在特定环境下对鲁兹说的。因为鲁兹不是一个好的思想家，有时他非常鲁莽。孔子遵循“因材施教”的原则，选择引导他不要沉湎于鬼神，不要过多地讨论死亡。
儒家非常重视死亡和牺牲。然而，春秋战国时期，人们没有正确认识鬼神和祭祀的真正含义。孔子用他的能量引导人们迷信鬼神，对生命的终结有了更正确的态度和认知。
出生时就做出巨大贡献的人，在儒家，即使祖先死了，他们还活着，精神永无止境。后人要继承祖先的血脉，这才是祭祀的真正目的。
总结:
儒家的生死观非常全面，这也体现在中国传统美德“孝”上。除了孩子的繁衍，孝道还体现在:“养生不足以成大事，临终可成大事。”
人只死一次，父母死了，孩子也要想尽办法死。他们不应该草率或节俭。自孟子提出这一观点并以身作则以来，厚葬在中国已成为千百年来的习俗。
当然，孔孟以及无数儒家传人，都把“有限的生命投入无限的奉献”作为自己的生死观，通过自己的努力体现自己的人生价值。
