继苏辙之诗后，《纪胜亭》以非凡的精神写成。陆游用吉生亭来表达他无法收复大宋之地的满腔哀痛。陆游是著名的爱国诗人。早在入蜀的第二年，他就提出了驱逐晋人，收复中原的战略计划。然而，贪图局部和平的南宋朝廷拒绝了他的建议。投闲置土地旅游是令人沮丧的。诗中“登忽依三江会，永飞”是一个难写的场景，一如眼前。有取之不尽用之不竭的意义，从文字之外就能看出来。

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当时的新晋处于南宋的大后方，社会生活相对稳定，这一点从陆游的诗中可以看出来。他的《蜀西施书》开头是这样写的:“天下辛金无韭菜，色黄如鹅三尺多。东门的肉更是惊人，肥不减。”新津的韭黄是世界上最好吃的，猪肉味道鲜美，不允许吃“湖羊酥”。“吃在新津”这句话似乎可以追溯到南宋。

除了陆游，宋代留诗新晋的名人还有宋祁、赵聘、王，还有陆游的顶头上司和多年好友、时任成都知府的范成大等人。他们在诗中还赞美了新津的山水。

著名的方孝孺是明代第一个在新津留下诗文的名人。方孝孺，出生于浙江省台湾省会宁海县，西芝人。他从小在家乡被称为“小韩愈”。明太祖朱元璋非常欣赏方孝孺。他曾经对皇太子朱标说:“这是一个循规蹈矩的人才，你应该永远用他来变老。”他一生担任过付雪汉州府的教授，蜀国朱春礼的老师，翰林学士。洪武二十七年起的四年间，方孝孺三次从汉中入川，其间曾到过新津，写有七首诗《苏新津包华寺》:

方孝孺是儒家思想的忠实信徒，历史上以节气著称。他不信佛，不喜欢佛寺的青灯黄卷，却喜欢佛寺的纯净与自然，随意落花、飞鸟、老僧锄笋、少年扫苔。这种氛围让人心旷神怡。这是身心愉悦的最高境界。这样，方孝孺的苏婆花寺就与他的宗教信仰无关了。

此外，明代文学家、书法家沈璐于嘉靖十六年正月赴京任职。途中路过新津，写了七首诗《送新津风日好》:

诗中描绘了一幅美丽、和谐、生机勃勃的景象:河面上飘着巴蜀式的水乡渔歌，一棵郁郁葱葱的绿树从远处向岸边蔓延，小船在水面上划出一道道菜涡；抬头望去，山上的云朵在阳光下遮蔽而开放，而低头望去，水鸟不时在海浪间飞翔。

沈璐是明代中期文坛，尤其是松江文坛的一位著名作家，可谓一位重要人物。沈璐保存的诗文集达一百五十卷，是明代为数不多的。《四库全书总目提要》和《明静石闻编》从不同角度高度评价了沈璐的学术成就。新津的青山绿水不容易被沈璐在诗中高度赞扬。

明代，除了方孝孺、沈璐外，还有曹学佺，他在万历三十七年参与了四川的右政，还在新津留下了三首诗。

清代，王世贞是第一个在新津留下诗文的名人。王世贞，本名阮婷，余阳山，王渔洋人，新城市人。他死后，因为避开雍正的禁忌，改名为郑石。他以卓越的诗学理论和创作成就，被誉为清初诗坛领袖和一代诗人。

康熙十一年王世贞第一次入蜀，担任四川省考主考。当时是深秋，他已经经过了新津。据其书《书·易道·季承》载:“康熙十一年对蜀之审判结束。9月25日送到成都，住在黄水河。当两条小溪汇成新津。26日乘车到新津县渡河。河水顺山而下，满山都是郁秀，宛如一幅画。从双流到新津，竹林绵延数十里，人们为了柴火生活得一塌糊涂。雨后，第二次是在宫里，住在梅州。”

穿越新津虽然只花了短短的一天，王世贞却留下了两首诗，其中一首是《新津县渡河》:

第二部是《修爵夏杉》:

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王士祯是清初诗坛的领袖。诗论提倡神韵论，要求诗歌意境要自然悠远，要有外味。在这两首诗中，《新津县渡河》恰恰能体现王士祯的神韵理论，即“青山”“黄叶”“竹耕”“高楠”。诗含蓄于风景，而景清影响深远。三言两语，勾勒出新津山水的魅力。

清代郭爱新太子罗云丽和四川郑雪郭尚贤在新津也有不少诗作，被收录在道光出版的《新津县志》艺术卷中。此外，来往新津的官员、县内外的学者，在新津的山水、景点中也有很多吟咏，其中有很多优秀的作品，因篇幅不够，在此不再赘述。

所以很多学者留下了这些间接、直白、清丽、淡然的名作，不仅记录了新津美丽的山水，也让新津的文化脉络延续了几千年。