▲“汉字之祖”仓库图标

▲温县翠屏，泉水清凉

在县城的东南方向，鸡头关以东一百二十里，也就是县城东面的障碍。

文贤川，崔平灿，白，蓝宝石案。一排高耸的鸡头，古松古老的柏树树枝。旭日东升，晨星夜月染汉水；挂岩时，有麋鹿游动，千藤断，难作一搏，良鸟使山水绿。

阴沟里的白莲

在县城东北五里，每天天气晴朗凉爽，白色的空气就像练习。

县城东北银沟见；吐白虹，看起来像练。瀑布年复一年，大雪花一片片飞来。世人渴望佩戴，谁知元机附之；五形土珍神，虚空顾雷电。不要去想，不要去要求。

卢奇·夜月

鹿池川，县城以南20英里。鹿池鹿，在河边；夜月明，疑神助。秋水澄清高月，启动老蜻蜓去。

灵兔忙古今药，驰鹿畅游；鹿在鹿池和兔子的西边游泳，鸟在月亮上啼叫。没有光回归差异，但水和天是一样的。

赤壁上的日出

▲老君洞，洞内钟乳石奇绝

▲水如梦老君洞

在县城以南八英里处，岩石像太阳一样红。峭壁山麓为民，两崖之间有一谷叫“老君谷”，老子从周乱中尝过。

古代的悬崖是红色的，足有数百英尺；谁扔喷砂？如果不运动呢？在那些日子里，石头没有被填满。朝霞更清新更明亮，游客误以为周郎是红色的。成千上万的树和桃花与夕阳搏斗，而悬崖是猩红色的，水是绿色的。短歌《八景》静静想，野心很大。

商鞅变法改变了秦国的衰弱，大秦帝国构成中国统一的事实，在秦岭人的带领下创造了无数奇迹。这些都与秦岭商洛、洛南有着千丝万缕的联系！

▲洛南中华文化发祥地——桂苓负本

洛南桂苓神奇的反面教材

根据传说，它来自古代。当时，洛河的水从山涧里涌了出来。有一天，轩辕帝坐在袁遗的亭子里，看着洛水带着几百个大臣滚滚东去。轩辕忽问:“河源在何处？”面对浩瀚荒凉的洛河，关白不知如何回答。正在这时，一只金凤凰飞了进来，嘴里叼着一个金玉盒子。他们打开它，发现里面有一张照片。就在他们疑惑的时候，金凤沿河飞来。此时，官员们突然意识到他们在用图片追赶。当黄帝和官员们追到一个山谷深处时，他们看到了竹子的悬崖和瀑布的悬崖。在这里，鸟儿在山谷里歌唱，松树翻滚，古树参天，长天长线，悬崖下藏着一个深潭。这时，黄帝口渴了，喝着水，感觉又凉又甜。从此，这个池子被命名为龙潭。如今，龙潭有一个悬崖，叫做“凤凰啸”。传说金凤就站在那里。

《洛书》的魅力吸引了很多中外学者长期研究《洛书》，他们认为这是中国先民精神思维的最高成就。可以说《洛书》包罗万象，神秘莫测，有小而无内，有大而无外。有了文字，天堂就在其中，而有了文字，地球就在其中。它奠定了中华文化的基础，是中华民族原始文明的起源，是人类最珍贵的历史文化遗产之一。

与河图相比，洛书标志着中国原始文化的更高成就。《洛书》只用了九个自然数，排列成一个正方形，形成了中国历史上影响深远的九宫图，其奇妙的结构和无穷的变化令中外数学家赞叹不已！罗舒开创了幻方世界，成为组合数学的鼻祖。数学家华高度评价洛书，说“洛书可以作为我们与另一个星球交流的媒介”，因为另一个星球的生命只需要计数，不需要依赖任何语言。

《易经》载:“河生画，罗生书，圣人是之。”那么，什么时候，什么地方，由圣人“洛书”是怎么得来的呢？一般有以下三种说法:

一、傅说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说...据说在府有从黄河出现的龙马，驮着‘河图’；一只乌龟从洛水出现，背着“洛书”。伏羲根据这个‘图’和‘书’画八卦，是后来《周易》的源头。”。

第二，黄帝和仓颉说。《伊尹史记》云:“黄帝栋巡河过洛河，修坛沉壁，收河中龙图，罗中龟书。”《水经注·落水条》引《地记》曰:“落水东流中体山，东流遇伊。黄帝时，大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，杀五祭舔之；雨下得很大，七天七夜，鱼一流，就有书。”南朝文学家沈约在《宋书》中说:“黄帝坐在胡璇、洛水之上，帝前有凤凰题图。”罗平注《河图玉版》曰:“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，面向宣虎洛之水，灵龟载书，贾丹文清赐之。”

第三，大禹说。辞海解释“河图洛书”一词说:“禹治水时，神赐他洪范九畴。刘维认为，“洪范”就是洛书。”《后汉书·五行志》载:“治洪水之时，得赐‘洛书’，而律则陈，《洪范》也。”而《汉书·孔安国传》载:“天道与罗瑜出书。神龟出来都是负面的文字，列在后面，数字是九。所以是第一条，是九大类中常见的一条路。”

洛南猿人

▲洛南花石梁古人类遗址

▲陕西秦岭洛南盆地旧石器时代遗址群

花石梁遗址位于陕西省洛南县城关镇东河村后花石梁山上。它是两个相距约30米的旧石器时代洞穴，距今约50万年。

这里发现了早期人类牙齿化石，被命名为“洛南牙齿化石”。南洞的发现特别丰富，在20多平方米的洞室内和洞口附近发现了3万多件石制品。石材产品以应时和石英岩砾石为原料，主要包括石芯、石屑和废屑。石器包括刮刀、利器和雕刻机，以及少量大型削片机。而早期人类生命遗骸的发现如灰烬一般。在北东还发现了少量石制品和加工石器的遗迹。哺乳动物化石包括大熊猫、犀牛和貘。在遗址周围30公里范围内发现了70多个旧石器时代遗址。

花石梁遗址反映了早期人类在这一地区频繁的活动，也为研究中国旧石器文化的发展，特别是南北文化交流带来了重要信息。

花石浪遗产10号是焦健村东河的一朵花石浪，位于县城以北5公里，包括仙河、石门河、洛河。在花石梁以东的山坡上，有一个普通的洞穴，高约4米，宽约2米，洞深8.5米，面积20平方米。洞穴里堆积着三层远古人类的生活面。20世纪70年代，现西北大学地质与环境研究所所长薛祥熙教授发现了洛南猿人的遗骸。1995年，薛教授回到洛南进行深入调查，确认华世朗有洛南猿人的遗骸。随后，联合县文化管理协会、陕西省古生物协会，将洛南猿人及其遗址公之于众。这一发现和考古成果被评为1997年中国十大考古新发现。

有洛南猿人臼齿化石、石器、制骨碎片、烧骨、刮刀、雕刻机等3.5万件，还有一些生活在水中的两栖类哺乳动物牙齿化石和旧石器。

据专家研究，这群原始人类位于距今约50万年前的中更新世早期，是中国北方旧石器时代早期古人类最南端的遗址。

这一重大发现不仅证明了洛南是人类和古代文明的发祥地，而且填补了秦岭旧石器时代的空空白，对中国乃至东南亚南北旧石器文化的交流、发展和演变，对旧石器时代先民的经济生活都具有重要意义，为中华文明的悠久历史增添了光辉的一页。

2001年7月，国务院正式公布第五批全国重点文物保护名录，洛南县花石梁遗址入选111号古遗址类，成为商洛乃至陕南唯一的“国家级保护”单位。

仓颉造字阳虚山

▲仓颉图书办公室

洛南县西北24公里的阳虚山，隔洛河与远虎山相望。传说仓颉创造了人物。永生乐记载:“仓颉，在此作书”。《册海大书》载:“仓颉登阳虚之山，面朝源葫芦之水，承书，清闻，臧棣受之，再穷天下之变，仰视魁星圈之势，俯视龟迹、鸟迹、山川，以指法造字。”

《河图玉版》云:“为帝，南游登阳虚山，面向袁之水，灵龟担书，与，以助之”。《外集》说:“有德则生有书。而生长在阳虚之山，面朝袁虎之水，而桂苓的负面人物则从水中出来，臧棣受之，故研究天地之变，仰视魁星园乐之走向，俯视龟鸟描摹山川之灵，用手指造字，作成六书。书成龙藏鬼哭，因为有话吓唬人。天空是雨、小米、黄金，有它浅天地的秘密。”。

“药王”魏善军

▲洛南“王耀”魏善军王耀寺

王耀寺建于明朝武帝时期，距今已有470多年的历史。庙内有梁塬，面朝汕头山，居高临下，群星璀璨。从第18阶段开始，你进入山门。第一医院内有三门三厅一前三大殿，大殿东侧有三座祥子庙，东西两侧有两座王龙庙和两座土地庙，还有三个厨房、厨房和磨坊，占地一亩五分钟。寺庙依山而建，四壁被寺庙环绕，层次分明，错落有致。地板顶上有动物花脊，大厅雕刻彩绘精美。正殿有孙思邈、魏善军的塑像。前者穿着长袍，脚边躺着一只老虎；后者是一条黑色丝带围巾，右侧躺着一只狗。

唐代以来，陕西出现了两个药王，一个来自孙思邈，一个来自耀县；一个是魏善军，洛南人。魏善军生于公元658年，卒年不详，在京兆以大夫闻名。他有一次进宫治疗武则天，武封他为宫医。然而，魏善军不愿意从皇宫辞职，生下医生。晚年住在县城西南八公里的南岭，多年种药，对其药性作了详细考察。他是一个好学者，擅长桑葚，治愈了许多人的疾病。他死后，被群众尊称为“医学之王”。

王宇馆，大禹治水第一馆

▲洛南禹王阁

据史书记载，“相传尧舜时期，洪水泛滥，使人苦不堪言，无法生存。舜命令他用筑堤的方法来防水，但失败了。结果舜杀了虞山，他的儿子虞继承了父亲的事业，改颜为向导。在外面混了十三年，过门不进，逃命去了，疏通九河，引水东进，终于战胜了洪水灾害。”

洛南位于洛河上游，滚滚洛水穿山而过，流经县城。洪水危害生命。古时候，去了洛南的峪口，领着罗从熊耳山出来，在东边遇到了宜川。人民才安居乐业，兴旺发达。

为纪念王禹治水功勋，洛南自古就有“十里一王”的传说。洛南王宇馆多沿洛河而建。白昌河的王洛寺和焦健的王宇馆相距正好十里。还有很多因为沧桑而毁了很久。到目前为止，焦健只有一个王宇馆。

尖角的王宇馆位于村北，罗华公路旁，洛水岸边。让它的河水暴涨，让它的洪峰重新升起，它的亭子将会屹立不倒。过去，寺庙里长满了松柏，古树参天，掩映成荫。如今，建筑年代久远，寺庙依然存在。它们仍然雄伟壮观，被成千上万的山峰和山谷包围，有山和美丽的水，柳树遮住了太阳，风景宜人。这条公路直接从北向南延伸。望东方桃花古葬，如泛舟岸边；看着北方的“石门雾霾”，它若隐若现，这让安静优雅的王宇馆更显古色古香，吸引了许多向往它的游客。前代诗人有一首咏叹王宇亭七律的诗:“千年玉庙白森森，百里迎亭呼子歌新。冷清的宫廷里龙蛇粉、花木的古宅壁画，总是春意盎然。熊耳引罗首辅，龟背书传。洪范的九个领域的秘密被揭示，启迪智慧，教育祖父的优点。”。这首诗简洁优美，充分赞美了王宇馆的历史遗迹。

沉香劈山救母传说

《莲花灯》改编自秦腔《破山救母》。它通过戏剧和电影的传播而家喻户晓，但故事的发源地是洛南，却鲜为人知。

▲沉香山救母的传说

相传北宋时期，洛州洛南县令范启元编《洛南县志》曰:“四豪人，一为东源公，一为露莉先生，三为七里季，四为夏黄公，训练其自洁。秦始皇见秦征虐待，便退入蓝田山。而歌中说:莫莫高山，深谷。叶叶紫治能充饥。唐昱远在天边，我会平安归来吗？许高盖很担心。与其在贫穷面前野心勃勃，不如害怕拥有财富的人。乃共入商洛，隐隆山，等候天下。而秦、汉高祖闻而征之，非也。你不能弯腰，因为你藏在南山里。袁孟文昌《梯下碑刻略论》说:‘东望文学奇峰，四老仙去，遗存犹在，风起始终高。在南方，老先生被白云萦绕。想象神圣的正义，建筑在飞翔。往西去城市，山多沼泽多，居民在旅游，路无止境。俯瞰北方的罗文，精神源泉浩瀚，龟书秘籍，东方笔记滔滔不绝。四点钟，活力朦胧，上千笔汇款数不胜数，让游客心旷神怡。你可以摆脱蝉，变得独立。"司好盖最初住在文仙山，后来迁徙到了商山. "