在前三篇文章中，我们一直在探索玉是如何进入人们的生活的，是什么寓意让祖先如此看重它。就像回答哲学问题，从哪里来，代表什么，去哪里，都与考古学息息相关。

近年来，关于盗墓的小说和影视作品非常受欢迎。这里我们要说一下盗墓和考古的区别。

据一些史料记载，东汉末年曹操创业初期，因为资金短缺，他在军中设立了一个专门的职位——莫金，职责是劫墓取钱，贴补俸禄。这件事虽然在史学界还存在争议，但还是可以说明一个问题，那就是盗墓的目的很简单明了，就是寻找有价值的东西。

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考古学是一门综合性的科学研究。其学术研究对象包括文物、遗迹、遗迹和文化。其研究过程细致、复杂、漫长、严谨。无数考古学家和历史学家付出了他们的青春来解决我们对过去的怀疑。同时，考古和史书相互支撑，帮助我们辨别史书的真伪，从而更客观地认识和学习历史。

如果用一句话来概括，那就是目的不同。“盗墓”是为了求财，“考古”是为了求知。目前我国大部分的情况是，当我们知道盗墓发生在哪里时，考古学家会进行抢救和挖掘，以避免遗址和文物的破坏，而大部分已知的文物和古墓葬都得到保护，没有被挖掘。

然后在最后一期，经过周朝两代父子的斗争，周武王在姜子牙等人的辅佐下，声称天下第二第三，最后和商军打了一场放牧野的仗，然后商朝灭亡，公元前1046年建立了周朝。

传说用直钩钓鱼的姜子牙 传说姜子牙用直钩钓鱼

自称天子，天下共主，确定长子继承制，封氏族、豪杰为70余诸侯，各有疆域和管辖权，将贵族豪杰分为公、侯、伯、子、公五等封号。这就是中国封建封王公、建同姓制度的由来。

李周有句话，写于周朝建立之初:“玉为六等奖以待国”，意思是用玉作为区分君臣等级和诸侯国礼仪的信物。而则是:“王捧珍桂，公捧环桂，侯捧辛桂，伯捧公桂，子捧古璧，公捧蒲璧。刘瑞有不同的形状和大小来显示等级的不同。”。

簋特指古代帝王和诸侯举行仪式时所用的一种玉。

在这一时期，玉器从史前祭祀发展到装饰和佩戴，代表了不同的地位层次。周在授予名门望族英雄称号时，给不同的人不同的玉器，即赐衔仪式。李周关于使用玉器的规定极其详细，不同身份的人佩戴玉器的法律规定同样严重。

玉兽面纹剑格和玉饰纹卧虎 玉兽纹剑格和玉饰纹卧虎

这种历史记载在不断的考古发现中也得到了证实。比如在河南三门峡市发现的曹保果邦国墓地，贵族墓葬中有大量精美的玉器，平民墓葬中却很少。在陕西、山西发现的周代墓葬中，王公贵族陪葬的玉器中出现了玉皇，玉皇是主体，与其他小件玉器相连，组成了一组玉佩。

通过对比，考古学家发现每座墓葬中的玉冠数量与青铜冠数量一致，如七冠七冠、五冠五冠，与周朝的丁力制度相互关联。天子用九鼎代表当时天下的九州，也代表了天子拥有天下的权利。然后，依次是王公用五丁，士人用三丁或一丁。

周朝建立于公元前1046年，崩溃于公元前256年。在这近800年的历史中，周平王以濠江为节点迁都洛邑，分为西周和东周两个历史时期。

的王与历史上一个著名的事件有关，那就是篝火晚会的王子们。周幽王用狼来了又来的故事愚弄了诸侯国。最后游牧部落的狗入侵，狼真的来了，但篝火燃起却再也等不到帮助，西周灭亡了。

玉鹿和玉璧和玉璜 玉鹿玉黄

之后，诸侯国护送太子到彝臼，将都城从濠井迁到洛邑。然而，此后，石舟一直在他人的影响下逐渐衰落，无法继续控制国家局势，于是诸侯国开始互相攻击并夺取土地。

东周时期，周天子成为世界名义上的共主，世界上的混乱越来越严重。分界点是金、田这一代，后来的史书把东周分为春秋战国。所谓春秋五霸，战国七雄，就是这两个历史时期世界纷争的一种表现。

考古学家整理了周代遗址的重大考古发现，也印证了这段历史。到了周朝后期，玉佩集团已经严重超出了礼仪制度的规定。比如春秋五霸之一金穆侯的墓葬中，金穆侯夫人使用的组由45块玉皇组成，而在此之前，王公只能使用7块黄组。

当时帝王将相都有专门的玉屋，专门制作玉器供自己的君主使用。通过考古发掘，人们发现此时对玉器和雕工的质量要求极高，堪称今天的精品。一些用透明雕刻技术制作的玉器，只能由一个熟练的玉器工人一生制作。

玉环和五璜组玉佩 玉佩玉环组和黄武组

这些材质上乘、雕刻技艺精湛的美玉，在主人生前佩戴，彰显了主人的地位和权力，展现了周朝上层社会的礼仪规范。随着石舟逐渐失去了在全国的话语权，玉也逐渐失去了礼玉的功能，它所代表的等级制度也无法维系。

玉佩这个华丽复杂的群体让我们一窥这个王朝的秩序和最终的覆灭，但周朝倡导的礼仪规范和礼仪观念却深入人心，成为此后中华民族社会思想的典范，影响了两千年后的封建时代。

在经历了短暂的秦朝横扫六国和第二次世界大战之后，儒家思想在随后的汉朝充分确立了自己的统治地位，孔子的政治理想在他死后200多年才得以实现。这时，玉被正式赋予了性格特征，正如孔子所说的“君子胜于玉”。