关于阴阳，我想大家都很熟悉。作为春秋战国时期百家学说中的阴阳家族之一，阴阳传播的核心思想是阴阳学说。在各种理论的支持下，各国争霸，阴阳家输了。最后，阴阳学说必须藏在《黄帝内经》等名著中才能传承至今。如今，阴阳学说在中医和风水中更为常见。当然，最成功的应用在于计算机。阴阳应用于计算机的二进制，从有限到无限，又回到了阴阳本来的面貌。
如今，阴阳学说的定义来源于中医基础理论，相对准确全面:
阴阳学说是根据自然运动变化的现象和规律，探讨人体的生理功能和病理变化，从而解释人体的功能活动、组织结构及其相互关系的理论。
万物可分阴阳，一切动、外向、上升、温暖、明亮都属于阳；相对静止、向内看、下降、寒冷和黑暗属于阴。我们把对人体有促进、温煦、兴奋作用的物质和功能归于阳，把对人体有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能归于阴。阴阳是一个事物或一个事物的两个相互联系的方面。
阴阳学说
阴阳学说认为，自然界的一切事物或现象都包含着阴阳两个方面，阴阳对立，相互根源和利用。阴阳是相关事物或现象的相对属性或同一事物中对立双方的属性的概括。根据阴阳学说，阴阳之间的对立制约和相互利用不是处于静止不变的状态，而是始终处于不断的运动和变化之中。“阴阳有名而无形”――灵枢阴阳为日月。“一阴一阳谓之道”―《易传·系辞》。陶:指“真”与“法”，“阴阳为天地之道，万物收岁，父母之变，生死之始，神明之府”——“阴阳应象大论”。
阴阳学说有四个特点:相对性、普遍性、相对性和可分性。
相互关系
阴阳相关是指阴阳所分析的事物或现象，应该在同一范畴、同一层次或同一交点上，即在相关的基础上。无关紧要的事物或现象不应分阴阳。例如，就天空而言，白天是晴天，夜晚是多云。
一般性
阴阳的普遍性是指所有相关的事物或现象都可以用阴阳来概括和分析。如:水与火，动与静。
相对论
阴阳相对性是指各种事物或现象的阴阳属性不是一成不变的，而是在一定条件下可以相互转化的。比如中原地区10月份的气候与7月份炎热的夏季相比是多云的；但是和12月的严冬相比，还是阳光明媚。
可分性
阴阳的可分性意味着阴和杨灿被细分为阴和阳。比如，就天而言，天是阳，夜是阴；一天可以再分一次，上午有太阳，下午有太阳的阴；夜可分为两部分:前半夜阴，后半夜阳。
阴阳学说的基本内容:阴阳交感、对立、互补、转化、平衡。
阴阳同情
同情是指阴阳的相互作用，相误是指复杂的相互作用。阴阳同情是万物产生和变化的前提。
阴阳相对
阴阳对立制约了古人称之为阴阳对立。1.阴阳的属性是对立矛盾的。比如上上下下，水与火。2.在属性相反的基础上，阴阳仍然具有相互制约的特点。对立的阴阳互抑互抑，呈现出阴强阳弱、阳胜阴退的错综复杂的动态关系。
并排
阴阳关系被古人称为阴阳互补。1.所有的阴阳都是相互依存的，也就是说，阴和杨灿都不是相互独立存在的。比如上半部分是阳，下半部分是阴。如果没有上升，就没有下降。2.在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳也表现出相互资源、相互利用的关系特征。
阴阳平衡
消长，是指阴阳始终处于运动变化之中。所谓“淘汰”，就是减少和消耗；所谓“长”就是增加和增长的意思，它们指的是数量的变化。古代思想家通过阴阳消长总结了阴阳的运动变化，其基本形式包括:
1.阴消阳。阳消阴长，说明阴阳强弱，我强弱。这种形式主要与阴阳对立制约关系有关；
2.阴阳同长同消，表现为我弱你弱，我强你强，主要与阴阳互根互用有关。
“平衡”是指如果在一定范围、程度、限度和时间内进行阴阳消长运动，则消长运动往往不易察觉，或变化不显著，事物总体上仍相对稳定，此时称为“平衡”。
阴阳转化
阴阳相互转化是指在一定条件下，阴和杨灿转化为它们相反的属性。主要指事物一般阴阳属性的变化。任何事物都有阴阳两个方面，阴阳的哪一个决定了当时这个东西的主要特征。事物中阴阳的主次不是一成不变的，它们都处于消长的过程中。一旦这种变化达到一定的阈值，就可能导致阴阳属性的相互转化。阴阳转化一般发生在事物的“极端”阶段，即“极端必须颠倒”。如果说“阴阳消长”是一个量变的过程，那么阴阳的转化往往在量变的基础上表现为质变。阴阳转化必须满足一定的条件，即“物极必反”，这里的“物极必反”是指事物发展到极限和顶点，这是促进转化的条件。
阴阳属性分类
基础引进后，就完成了。
可以说，阴阳学说中的这些内在属性，用阴阳二字充分表达了世界的真谛，与万物的方方面面都有着莫大的关系。当然，这些原理是优秀的，但是在我们的生活和生活中，除了对我们理解这两门科学非常有帮助的风水和中医之外，很多时候对我们的现实生活用处不大。
阴阳学说所倡导的阴阳之道，原本是来源于自然界永恒的规律，阴阳对立统一成为我们认识世界的明确方式。老子《道德经》第四十二章有一句话:道生一，生二，二生三，三生万物。这里的混合元素是一个，第二个意思是两个器械是太极和阴阳。
所以，阴阳就是天地、宇宙、时辰空、生与死、因果、命运、荣耀、温暖、寒冷、重量、速度、高度、长度、柔软、善与恶、善与恶、勇气、正直等等。正是这二比一的统一；
在人体内，在天地自然中，阴阳早已存在于天地之中，并为世人所理解和掌握，应用于中医和风水领域。那么在禅修领域，作为一门新兴的学科，阴阳学如何才能衍生出自己的方法——阴阳鬼意？
阴阳的观念来源于阴阳结合和冥想。对于冥想的工具和阴阳的相互作用，阴阳冥想是由个人的思想和精神来引导的，从而领悟阴阳之间的真理并调整自己。
阴阳，表现在物质世界，是万物相反的属性。表现在精神世界，是自我生成的亿万思想之间的对立统一。然而，冥想作为两者之间的桥梁，通过冥想来沟通和交流，从而影响自己身体、小宇宙和精神世界的变化。我们的身体一直处于永恒的运动和变化之中，无论是看得见的身体结构还是看不见但却真实的分子原子结构等等。，它始终处于无限的运动和变化中，具有规律性和不规律性同时存在。
在调节自身阴阳的同时，通过阴阳鬼念不断梳理身体各个部位的阴阳，使之回归平衡或更好地进步，那么个人小宇宙与外部大宇宙的互动能力就会逐渐被理解和控制。
说得现实一点，说得实际一点，就是通过阴阳禅修来了解原因，然后去调整改变自己的状态。
比如精神方面，自卑是阴，自信是阳。为什么每个个体会出现不同的阴阳变化？有的人自信，有的人自卑。要了解它是来自环境还是个人经历或者目前的经验或知识等。，通过厘清自信和自卑的阴阳变化，我们就能清晰地理解真相，从而调整对自信和自卑的自我控制，分析和研究这种精神和精神属性像物质一样的特征，最终超越和回归自我。
另一个例子是抑郁症。凡事皆有因果。抑郁症的病因和结果是阴阳。然后，通过阴阳思想，探讨抑郁症的发病机制及其变化机制，从而明确每个个体自身抑郁症的发病机制和变化过程，把握精神特征变化之间的微妙关系，实现自我。明白自身精神特质的阴阳失衡导致这种极端精神状态的出现。要回归自然，就要不断冥想不平衡部分的阴阳，这样才能理解抑郁症的本质。感觉熟悉吗？就像通过研究身体的生理疾病来研究心灵和精神的疾病，从而把握其产生的根本目的，最终达到冥想和治愈症状，强化自己的内心，修复心灵和精神世界的平衡，回归自然。
再比如身体，有阴阳属性。身体小宇宙的一切都可以分为阴阳，以气为阳，以血为阴；髓为阳，骨为阴；前胸为阴，后背为阳；左肾是阳，右肾是阴等等。在身体的小宇宙中，阴阳的属性体现到了极致，体现在大世界的本质上。比如肺部有炎症。因为肺阴阳失调，肺中之阴即肺阴液不足，肺中之阳即肺阳过多而致炎症，或急或慢性，所以要消除肺炎，调节肺中阴阳，补阴或消肺阳。。这样，急性症状，用药来得很快。然而，慢性症状需要长期用药。在这个过程中，利用阴阳的思想来调节自己肺部的阴阳平衡，作为辅助治疗自己的肺炎。
阴阳鬼思维，从心灵的精神出发，通过冥想影响身体和情感问题的治愈。是一种需要正确认识和长期坚持的精神锻炼，多适用于各种慢性病，无论是身体上的还是精神上的。修复阴阳平衡，修复身体或心灵的阴阳平衡，从而回归正途，获得自我成长和领悟。熟悉阴阳理论，了解自己的阴阳，对实践中的每个人都有帮助。感谢先贤对阴阳学说的总结和传承。
阴阳鬼的观念，应用于心、灵、体，是通过调整阴阳而失衡的。而且它不限于个人，而是可以用于社会和自然。调整社会、自然、天地的阴阳，从小到大等等。对于禅修来说，悟性的本质是阴阳原理，最终可以应用到修行的方方面面。
当然，当今社会不断经历着各种思潮，这是一个大时代，一个大斗争的世界。我们不求一时的收获，只求永远的长久。
