面具起源于祭祀。人们挡住了他们的真实面貌，借助面具进一步接近神。因为祭祀具有一定的观赏价值，在漫长的演变岁月中，祭祀被人为地添加了大量的娱乐成分，逐渐成为了一种戏剧。与此同时，面具也发生了变化，成为歌剧中必不可少的道具之一。

爱看日剧的朋友可能会有这样的印象，日本有一个面具，大部分的形象和真人几乎一模一样，但人们还是能看出来，那根本不是真人脸。光是看着这些面具，就充满了诡异的气氛，这总会让人想到一些不好的事情，因为很多时候，这些面具代表着不死之身。今天，边肖给大家讲一个关于日本能磊面膜及其延伸故事。

来自日本的能剧

说到功能方面，就不得不提日本的功能剧了。虽然它现在在日本是一种独特的舞台艺术，但它与中国还是有一定渊源的。大约在奈良时期，中国古代散曲传入日本，成为统治者喜爱的娱乐项目之一。然而，在平安时期，三乐被废除了。为了生存，宫廷音乐人把桑乐带到民间，同时他们的名字也变成了“乐源”或“沈约”。从明治时代开始，他们被统称为“能雷”。

与其他剧种不同的是，能路使用的道具很少，不使用大型道具，主要通过演员的旁白和舞蹈来表现。因为能剧时间长，除了唱跳之外，能剧还穿插了“野话”，是能剧间歇期表演的短剧，主要目的是让人发笑，有点类似中国相声。同时，能举本身也穿插着狂言。为了区分两者，单独表演的野词一般称为“本野词”。

能干的戏由主角、配角、胆大的一面、气的一面组成，其中主角是整部戏的灵魂，他是整部戏里唯一一个戴着面具的人。“能面”不仅指面具，也指此时的演员。因为戴上面具后，演员不再是人，而是面具本身所指的鬼或神，而日本人对能眠的这种态度也是能眠充满奇异气息的主要原因。

剧中配角的作用是衬托主角。他们的剧一般都很少，大部分时间都在听主角。因为不戴口罩，所以也叫“真脸”。这位疯狂的演员在之前的文章中已经可以看到他的本性，他们用夸张的肢体表演和言语来放松观众。让我们来看看音乐家。他们手中的乐器一般是鼓、鼓、鼓、笛。这些乐器的组合只能发出简单的音调，但却充满魅力，把人带入能剧的情节。

怪异的能量音乐面具

能量脸一般用柏树雕刻而成，有老人、鬼神、死人、男女五种。其中，翁的面具有些不同。他的眼睛完全挖了出来，没有留下白色的眼睛。他的下巴和面具不是一个整体，而是用绳子连在一起的。如今，老人的面具很少被用来表演才艺表演，大多数时候是用来祭祀的。为什么这些面具看起来很奇怪？应该是因为地域不同，人们的审美也不同。仔细观察，女性口罩的牙齿都是黑色的，这也遵循了当时日本人畸形的审美。

除了这五个基本类别之外，功能方面还可以进一步分为四类，其中老年人、男性和女性是最基本的类别。在此基础上，它可以演变成一个异质范畴。老人的异类代表将军的名字，女人的异类代表怨恨形成的恶鬼，与日本女鬼文化相对应。这个人的异类代表神、恶灵或狗。其次，还有各具特色的面具，分别是老人、动物和佛像。除此之外，锐舞演员也有他们的面具，只是出现的频率比较低。

虽然能量面的生产工艺不够复杂，但在市场上很难买到性能好的能量面。因为日本人认为能量层面是精神层面的，每一个能量层面都代表着背后的故事，它已经不是商品，而是简单的表现工具。此外，在许多方面，我们实际上可以看到熟悉的图像，因为它们大多基于《源氏物语》和许多中国民间故事。

平安时期创作的长篇小说《源氏物语》在日本颇有影响。日本般若面具的故事来源于《源氏物语》中的葵商。中国题材一般包括项羽、杨玉环、东方朔等。这些故事汇聚在一起，让能路的面具看起来非常东方。

般若面具背后的故事

女性异相能量中最著名的是般若面膜。这里我们来解释一下，这个般若和佛教般若是完全不同的东西。前者代表嫉妒变成的女鬼，后者代表“大智慧”。准确地说，般若波罗蜜多是一个因为嫉妒而妖魔化女性的过程。他还有其他四个面具，但般若不是最终形态。

第一种形式叫做“泥眼”。此时的她还是一个人，但因为嫉妒而疯狂，但眼神变了，面部表情更不自然。第二种形式叫“铁轮少女”，也叫“桥牌少女”。这时，你可以清楚地看到，她的脸因为怨恨而变红了，这和女鬼没什么区别。第三种形态叫“代”，是成为般若之前的形态，头上长角，牙齿变尖。第四种形式是大家熟悉的“般若波罗蜜多”。第五种形式叫做“真蛇”。他和般若的区别是没有耳朵，是比般若更残忍的恶灵。没有耳朵，她根本听不到人们求饶的声音。

结论

能居至今还存在的事实足以证明它的艺术价值，这要归功于“能乐面具”。这些面具经常以各种形式出现在我们的日常生活中，并且因为好奇而被它们深深吸引。

参考文献:《宴体·从游到西米》《学能体技法》《源氏物语》《般若面》