作为中国历史上最伟大的皇帝之一，秦始皇的功绩无需多言。虽然后人称赞他，但许多人称秦始皇为暴君。他的“焚书坑儒”破坏了儒家文化，这是他一生的一大污点。但这篇文章想说的是，我们都误解了秦始皇，后人对“焚书坑儒”的理解可能有些偏差。事实上，秦始皇对儒生并无偏见。虽然他下令焚烧了许多儒家书籍，但许多人不知道他也重用了许多儒生。

那么，秦始皇为什么要把他的书埋在儒家思想中，他对儒家思想持什么样的态度呢？下面给大家分析一下。

首先来说说“焚书”。

秦始皇为什么要焚书？《史记·秦始皇列传》记载，焚书并不是秦始皇提出来的，而是在一次宴会上，大臣们就郡县制和分封制争论的时候，话题终于转到了儒生身上。故事是这样的:在皇宫举行的宴会上，一位名叫周的大臣在宴会上不停地吹嘘秦始皇的丰功伟绩。说白了，他是在奉承自己。秦始皇听了非常高兴。大臣说了几句赞美的话来取悦国王，这是可以理解的。

然而，宴会上有一个严肃的人，名叫淳于越，他开始反驳周所说的话。因为周说，自从秦始皇废除分封制，实行郡县制以后，国家太平，百姓安稳，战争没有再发生。这是因为秦始皇的政策执行得很好。但是淳于越说郡县制不好，周朝的封建制是秦国应该实行的政策，因为封建制的诸侯国可以为皇帝提供保障。万一有大臣想谋权篡位，诸侯们可以马上来营救车夫，但封建制度废除后，还有谁来拯救陷入绝境的皇帝呢？

在秦始皇废除分封制之前，这一制度在周朝已经延续了800年。刚实行郡县制的人接受不了新秩序是可以理解的，特别是在儒家看来，郡县制更难被儒家接受，因为他们始终尊重周朝的制度，认为延续原有制度是明智的。因此，淳于越建议秦始皇更稳妥地恢复分封制。

李斯 里斯

然而，淳于越的话惹恼了当时的宰相李四。李四是大力提倡实行郡县制的人。听了淳于越的话，他站起来反驳道:“每个时代的治国方式都不一样。陛下开创的伟大事业是那些学者无法理解的。现在的儒生根本不懂现实，只会造谣生事，混淆视听。”之后，李斯还要求秦始皇将一些儒家书籍和百家著作放在一起。

总结我刚才说的秦始皇焚书的来龙去脉可以看出，儒家中有人对秦国的郡县制提出了一些反对意见，但郡县制是秦国的基本国策，不会改变。为了防止这些儒生传播自己的对立观点，阻碍郡县制的建立，秦始皇决定果断焚书。

还有一点需要大家注意的是，秦始皇焚书，不仅是为了儒家家族，也是为了百家之书。秦始皇的想法是希望人民不要胡思乱想，老老实实遵守秦国的法律。秦始皇虽然禁止儒家私人讲学，但同时又任用了一批儒生为“医生”。作为官员，博士讲学属于“官学”，不会被皇帝禁止，所以这些儒生“博士”还是可以继续讲学的，但是禁止私人讲学。

再来说说“惜儒”。

了解了“焚书”的原因后，就不难理解“焚书坑儒”了。《史记》中明确指出，秦始皇觉得儒生是在用恶言欺人，意在杀鸡儆猴。还需要注意的是，秦始皇在谴责儒生的同时，对身边的方士极为不满。秦始皇一直痴迷于长生不老，所以他养了许多方士来帮助他实现长生不老的目标。但身边的方士卢生、侯生等人在未能为秦始皇求仙后，便开始议论秦始皇的人品，大致意思是秦始皇人品差，脾气急，自以为是，不懂得任用人才。

秦始皇得知后大为光火，对儒生散布的不当言论也十分不满。之后被坑的人有460多人，所以很多人分析，在被秦始皇坑的人中，不仅有儒生，还有一些方士。所以秦始皇的“坑儒”不仅仅是针对儒生，最让他气愤的是方士们没能为他找到灵丹妙药，而儒生们恰好在气头上遇到了秦始皇，他们一起受到了惩罚。

秦始皇坑儒之后，儒生并没有从此消失。朝廷里的那些大夫也有儒生，不乱说话，清正廉洁。事实上，他们生活得很好，没有受到牵连。我在秦二世的时候，朝廷专门招收了很多精通儒学的学者，其中就有孙同叔叔，他也是秦朝的博士。

综上所述，秦始皇对儒家并没有区别对待。不管是哪一派的学者，只要他心满意足，为人正直，秦始皇都不会对这个学者怎么样，甚至支持他，允许他讲学。但是，如果学者们焦躁不安，总是散布不利于秦朝的言论，他们不仅不会讲课，还会被捕。

秦始皇打压儒学只是一个表象。他真正想做的是用权力控制文化，结束战国以来百家争鸣的局面，实现大一统。儒家思想在秦朝并没有消失，而是一直延续，这也是汉朝能够独尊儒术的前提。

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