第三，卦裂了
瓜西说:吃，老实，用牢。
人物解读
繁荣的
万物顺应天道，顺其自然就是“恒”。母鸡，通达，顺畅也。
利用监狱
指利用犯罪手段治理国家。《礼记·月令》云:“又是一月，命修法制，修之，被桎梏，禁奸，慎罪恶，力求施行。命理与胆伤，检与创，视之而折，审与判，判之以狱，讼必平，戮有罪，而严惩”。在古代，秋天是宣判、宣判和杀人犯罪的季节。执行刑罚就是坐牢。
图像解释
《泼妇卦》中有各种各样的意象，一个是“雷电”；第一，“你心里有东西”；《日中与城市》一瞥:第一，“五行相等”；一曰“明罚敕法”。但无论是哪一种意象，矛盾双方都处于融合状态，矛盾斗争达到高潮，故卦名为“咬”。矛盾斗争的结果是能量释放，矛盾解决，冲突各方各得其所。积累的矛盾不能自己解决，必须通过激烈的冲突来解决。比如人与人之间的利益冲突不可调和，就必须通过惩罚的手段进行调整，所以叫做“利用监狱”。
“吞吃卦”由“负卦”改为。它的天气单一，季节在中秋节。在古代，秋天是审判刑罚、监禁和杀戮罪行的季节。《礼记·月令》说:“又是一个月，又是受命修法制，要被铐，要被铐，要禁奸，要慎罪，要争罪，要看命理之伤，要察创，要看折，要审定狱，要终讼，要有罪，”另云:“是月，但命有分。如果你申请一百个惩罚，你必须被杀死，否则你应该无知；不当废径向，反而吃亏。”。俗话说，“一个月...这是一个有趣的监狱判决，所以不要有罪。”。秋寒，“易”与天地皆准，故秋“用狱”。在古代，判刑杀人一般是“秋后问罪”。因此，邱忠在“监狱”方面是“亨”的《咬卦香词》闪电吃东西；先王以明治罪。".闪电是自然现象；“依法惩处”是一种社会现象。《碧卦》中的雷电是中秋的雷电，所以是集声之雷，藏电之电。”《礼记·月令》云:“是月，昼夜，雷始收，虫坏，杀气满，阳衰，水始枯。“仲春月的闪电，是催人奋进万物生长的闪电，而仲秋月的闪电，是让万物静下心来，万物汇聚的闪电。这就是吃瓜的本质。惩罚的本质是让人们冷静下来，甚至压制他们。
“吃”由“负卦”改为。卦变时，“负卦”第六日上升得到中位数，成为“食与食卦”的第六和第五日。这就是《荀传》中所谓的“柔而向上”。负卦是一个信息卦。根据消息卦的特点可以看出，负卦及其变卦刚刚淘汰了一个阳卦。六五，上九和上面刚淘汰的阳卦形成一个胴体，六五也是体外主卦。由此可见，六五既是主卦，也是体外主卦。“巽为工，绳为直”，“工”为木工之方，“绳为直”为木工之粉笔线。“工”和“绳拉直”都是直接使用的工具，这里的图像是矫正违法行为的刑具。在《李》中空，在《易》中，李是牛的监狱，马的马厩，鸟的巢穴，人的房间，囚犯的监狱，渔猎的网，“李是兵，甲”。贾冰是暴力镇压的工具。韩曙由此可见，“六五”规划中的“治科挂”不仅有监狱的形象，还有铁甲兵和刑具的形象。所以《荀传》说:“虽不到位，用狱。”《荀彧传》曰:“温良者，上而用狱。”。是根据卦象对“用狱”最简单、最准确的解释。
简而言之，闪电和雷声的“撕咬”；日本和中国是城市，讨价还价的日子是“咬住”；心里有东西，嚼着吞着，说着“咬”；五行相等，谓之“咬”；明修栈道暗度陈仓，明辨是非，称之为“吃与吃”。“吃与吃”可以释放聚集的能量，化解积累的矛盾，平衡不平衡，调和不和谐，最终使冲突各方各得其所。所以《吕传》说:“食而食之，善也”。“吃”的“蘅”是吃后的“蘅”，是吃的最终结果。无论从一天中的时间，还是从卦变的形象来看，“吃与吃”的方式都是“用狱”。
第四，谣言被破解
荀川说:易有一种东西叫“吃”。它吃的是“亨”。它刚柔并济，动而明亮，雷电结合。柔软向上，虽不到位，“用牢”也。
人物解读
回
《说文》:“章，乐其实是章。从十点开始。十，数的结尾也是。”
“张”的本义是指一段完整的音乐，引申为指歌曲和诗歌的段落。一切都意味着事情的结束。作文是一步一步分阶段完成工作的方法。
意译
《食与食传》中有三句话来解释卦。
第一句“易有言‘吃而食’”，解释了卦辞中卦的名字——吃而食。和易卦一样，还有一个比较刚性的卦，既是坎迪的主卦，也是云顶的主卦。侃是饮食，而艮是水果蛋糕。所以《易克卦》中有一个食物的形象，被称为“支一有东西”。“你心里有事”。食物很硬，需要咀嚼、压碎后才能吞咽，所以叫“吃”。
第二句“咬而食之，惟‘恒’，柔而刚，动而明，雷电合而封”，解释了‘恒’卦。“吞吃卦”是“负卦”的一种变型，是“天地不相交，万物不相为用”的卦，所以“不可为恒”。“怒卦”改为“吃吃卦”后，打破了天地不相连，阴阳不相融的状态，故称“吃而食之，而为恒”。“咬卦”阴阳杂合，打破了“负卦”的“刚柔”局面。“史克卦”是上下震动，“震则动”“别离则明”，故称“动则明”。而“震则雷动”。“距离就是电”，所以被称为“雷电组合”。雷电是同时产生的。雷电是阴阳相遇时能量释放的表现。能量释放后，阴阳各有其位。每一次能量的释放都伴随着闪电和雷声，就像当一首音乐演奏到高潮时，它嘎然而止，成为一个篇章。所以说“闪电合而为一章”。“硬与软、动与亮、雷电结合”是恒的具体表现。这里必须强调的是，《碧卦》中的“横”是有条件的。本来是“不蘅”，必须先吃了才能“蘅”，也就是先吃了再蘅。
第三句:“你温柔，你就上去。虽然你不到位，‘使用监狱’。”这句话解释了“利用监狱”。这句话是从卦变的角度解释的。“吞吃卦”由“负卦”改为。卦变时，负卦第六日上行，得中值五，成为讽卦第六五，故有“柔得中上”之说。“咬人吃瓜”六五计划刚刚到位，所以被称为“位置不当”。前一段已经详细解释过，“辟邪卦”第65个五年计划是体外和巽体的主宰，“巽是工，绳是直的”，“工”和“绳是直的”都是木工的工具，这里引申为把图像作为改错改歌的刑具；“分离是士兵和盔甲”。“士兵”是军队使用的武器，是暴力镇压的工具，也是最大的刑具。所谓“严刑峻法用兵者，其后斧”；而“从中间空”，则是渔猎之网，囚犯之狱。“咬人吃瓜”六五计划不到位，但也是兵、刑具、监狱，故称“用狱”。
这句话也给了我们一个重要的启示。为什么历代统治者都喜欢用地位较低的人做“残暴的官员”？大规模“利用监狱”？答案就在这里。“吞吃卦”来源于“负卦”，而“吞吃卦”的第六个五年计划是“负卦”的第六天。“负卦”第六日在“天地互不交”和等级森严的“负卦”中地位低下，地位极低；当卦变“咬卦”时，是“温柔向上”，上了天，成了掌管刑罚的“酷吏”。小人物成功了，“虽然不到位”，但他们“利用监狱”。地位卑微的人是成功的，他们失去的只是卑微的地位，却获得了巨大的权力。所以他们在办案和“用狱”时，缺少了很多上流社会固有的人际关系和利益纠葛，可以大刀阔斧地定狱破官司。“位置不合适”成了“利用监狱”的优势。
